ما هو التنبيه المرسل؟ , وهو أحد أنواع التشبيه في اللغة العربية، والتشبيه عموماً هو تشبيه. وأما اصطلاح البلغاء فله تعريفات كثيرة. وعرفه الروماني بأنه العقد الذي يغلق أحد الشيئين الآخر حساً أو عقلاً. ويكون شكله من جهة واحدة أو من جهات متعددة، وليس من جميع الجهات؛ لأنه إذا كان يناسبه تماما كان كذلك، وقد عرفه القزويني بأنه يدل على مشاركة شيء لشيء في المعنى، وجميع التعريفات تتدفق في عبارة واحدة، وهو أن القياس هو مشاركة شيء لشيء. في صفة واحدة أو أكثر.
ما هو التشبيه المرسل
ويمكن شرح أقسام التشبيه بالنظر إلى الأداة، وهما: التشبيه المرسل، والتشبيه المؤكد. التشبيه الذي ذكرت فيه الأداة، أي أداة التشبيهكما في قوله تعالى: “”فالقارورة كأنها كوكب دري”، وكما في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “”المؤمن للمؤمن كالبنيان، أحدهما يدعم الآخر.”
ما هو التشبيه الأكيد
وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة، سقط من الذكر، لكنه يقدر في نفس المتكلم، كقوله تعالى: “وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر كالقمم”. سحاب.” والتشبيه المؤكد أبلغه المرسل لجعل التشبيه مشابها له دون واسطة، وأطلع على حذف أداة التشبيه منه، ويعتبر كما هو مضاف إلى المشبه به، كما في كلمات الشاعر الجليل الراضي :
لقد استقر النسيم في واديك، وما زالت الأثقال في أيدي أجدادك.
عناصر التشبيه في اللغة العربية
وبعد معرفة ما هو القياس المرسل والمؤكد ينبغي أن يعلم أمراً واحداً، وهو أن القياس مبني على أربعة أركان اتفق عليها علماء البلاغة، ولكل منها عمل خاص بها دون غيرها. ، وعناصر التشبيه هي:
- مشابه: وهو أول ما يراد إلحاقه بغيره.
- يشبه إلى: وهو الأمر الثاني الذي ألحق به التشبيه، وهذان الركنان يسمى طرفي التشبيه.
- التشابهات: وهو المعنى المشترك بين الطرفين، وهو في التشبيه أقوى منه في التشبيه، وقد يذكر في الكلام، وقد يسقط.
- أداة القياس: وهو اللفظ الذي يدل على التشبيه، ويتم الحصول على الربط بين المثل والمثل، وأيضاً يجوز ذكر المقالة أو حذفها.
يا له من تشبيه بليغ
والتشبيه البليغ هو التشبيه الذي سقط منه وجه التشبيه وأداة التشبيه، وقد ذكر الروماني في وصف التشبيه البليغ أنه: توجيه الظلمات إلى الظاهر بالتشبيه حسن التركيب، وكان وروى عن عبد القاهر الجرجاني أنه قال: زيد أسد التشبيه في حد المبالغة، وقال ابن الأثير: لا يقصد التشبيه إلا نوع من المبالغة، فلا بد من تقدير كلمة “أفعل” فيه، وإذا لم يقدر فيه كلمة “أفعل”، فليس تشبيهاً بليغاً. مبالغة، ويضيف السكاكي أنه لا يلزم في التشبيه ذكر كلمة القياس، ولكن يكفي أن نقول: زيد أسد، وهذا أبلغ من القول: كأن زيد أسداً، ولعل غرض التشبيه البليغ هو تحفيز القارئ على تحقيق المطلوب، فيحصل القياس البليغ بعد طلبه وقع في النفس لطيفا، والجدير بالذكر أن بلاغة التشبيه البليغ لا يمكن حصرها إلى حذف الوجه والأداة؛ إذ سيؤدي ذلك إلى إزالة الكثير من التشبيهات الواردة في القرآن والأحاديث النبوية من الفصاحة، لكن بلاغتها تكمن في إزالة الفرق بين المشبه والمشبه به، ومحاولة توحيد هويتهما والتركيز على النقطة. من اللقاء والتواصل بين المشبه والمشبه به، وهذا ما يؤدي إلى الغرابة والبلاغة في التشبيه البليغ.
وبذلك نكون قد عرفنا جواب السؤال ما هو القياس المرسل، كما تعرفنا على القياس المؤكد، وذكرنا أركان القياس في لغة العرب، وأخيراً ذكرنا تعريف القياس البليغ، وهو وهو أحد أنواع التشبيه المشهورة.