يحاول الكثير من الناس التعرف على معنى ناسع لأنه ورد في القرآن الكريم في سورة التوبة الآية رقم 37 والتي حاول العلماء تفسيرها وفهم معناها وإزالة الغموض المحيط بهذه الكلمة وفهمها. وحكمه وأسباب تحريمه في الإسلام وكيف كان العرب يفعلون هذا الشيء في عصر الجاهلية. والمسيء في القرآن الكريم يؤكد تحريمه.
وقال تعالى: «إنما الإساءة زيادة في الكفر يضل به الكافرون».
معنى سيء في اللغة العربية
ومعنى الناس في اللغة العربية هو كما يلي:
• “الناس” من الفعل ناسا، أي أنسى الشيء فينسى.
• الفعل نسي، نسي، نسي، النساء، فهو الناس، والمفعول به منسي.
• معنى نسيان الشيء، أي تركه.
• نصيحه أي التوبيخ والساق.
• انساه واسترجعه، انساه، انساه، تناوله، ادفعه إلى الحوض واخلطه.
• فلان، أي أعطته المرأة الماء.
• فجرت الظبية غزالتها، أي ركضتها.
• أروينا عطش البعير، أي زاد بيوم أو يومين أو أكثر.
• اسم شهر سيئ كانت العرب تؤخره في الجاهلية وقد نهى الإسلام عنه.
• سمنت الماشية، وظهر النبات ووبره بعد سقوطه.
• معنى نسيانه، أي مطالبته بأن ينسيه دينه.
• النساء هو الشراب الذي يذهب العقل، الحليب الخفيف مع الكثير من الماء.
• نيسا، نيسا، نيسا هي المرأة التي من المتوقع أن تكون حاملا.
• قول المرأة التي تجهض، أي تأخر الحيض عن موعده، وكان يظن أن حملها يبدأ.
• ويقال أن المرأة الحامل قد ولدت.
• معنى ناسا شيئا، أي نسيوه، والاسم ناسا وناسا.
تفسير السوء
• حاول العديد من علماء الإسلام تفسير كلمة ناسع ومعناها وكيف بدأت هذه العادة عند العرب.
• النَّسْعِ، على حد تعبير أهل العلم، من شعائر العرب في الجاهلية.
• الناسع عادة كانت تمارسها قبيلة عدنان من كنانة بمكة.
• قبيلة كنانة التي كان أهلها ينسون الأشهر العربية، فيحلون شهراً من الأشهر الحرم، ويحرمون مكانه شهراً آخر من الأشهر الحرم، فيتأخر هذا الشهر.
• الإساءة عادة نهى عنها الإسلام والرسول الكريم.
بداية الشر في الجهل
• بدأت ناسا عند العرب في قبيلة بني فقيم، وأول من ناسا الأشهر سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكناني.
• وآخر من نسي الأشهر أربعين سنة هو أبو ثمامة جنادة بن عوف بن أمية بن قلعة بن عباد بن حذيفة بن عبد فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة.
وكان أبو ثمامة يقول في أشهر السوء حين وقف عند جمرة العقبة:
“”اللهم إنا ننسى الشهور فوضعناها في أماكنها، ولا نوبه ولا نحب.
اللهم إني أحللت صفرين وحرمت صفر الظهر، وكذلك في رجبين، أي رجب وشعبان.
وكان العرب في الجاهلية يفتخرون بأشهرهم السيئة، ويعبرون عن ذلك بالقول والشعر والنثر.
ومن ذلك ما قال عمير بن قيس بن جدل التجاني بن فراس بن غانم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة:
«أشهر الحلال حرمناها، ألسنا ممن تعودنا العدوى؟
معنى الناس في الجاهلية
وكما سبق أن ذكر العاصي ذكر الله تعالى في سورة التوبة تحريمه والنهي عنه، وتفسيره في القرآن الكريم هو كما يلي:
• وجاء في تفسير معنى النسائي في كتاب تفسير البغوي أن العرب الجاهليين كانوا ينسون الأشهر.
• كان العرب يحجون في بعض السنوات في شهر، وفي سنوات أخرى في شهر آخر.
وذكر العلماء أن العرب في الجاهلية كانوا يحجون في كل شهر لمدة سنتين.
حيث حجوا في شهر ذي الحجة سنتين، وفي شهر المحرم حجوا سنتين، وفي شهر صفر حجوا سنتين، وقد فعلوا ذلك في جميع الأشهر العربية .
• وأصر العرب على الاستمرار في مناسكهم حتى تزامن حجهم في شهر الحج الشرعي مع حجة الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم.
ووقف على جبل عرفات اليوم التاسع من ذي الحجة فألقى خطبته التي قال فيها:
وأن أشهر الأنثى تجسدت بدوران الزمان، وأن الأمر عاد إلى ما وضعه الله من حساب الشهور حين خلق السماوات والأرض،
وقد أمر الرسول الكريم العرب أن يبقوا مسار الشهور كما هي، حتى لا تتغير مع مرور الزمن.
أنواع متعددة من الإساءة
وكما قلنا فإن النسيئة عادة كانت تعملها العرب في الجاهلية ويحرمها الإسلام
ونزلت الآية 37 من سورة التوبة في تحريمه والنهي عنه.
إلا أن معنى الناسع له أكثر من تفسير عند أهل العلم عندما حاولوا تفسير الآية وتفسيرها، ومن هذه المعاني ما يلي:
التفسير الأول للسوء
والناس هو استبدال الأشهر الحرم التي حرم الله القتال فيها بغيرها من الأشهر الحرم.
وكانوا ينهون عن القتال في الأشهر المباحة، ويحللونه في الأشهر الحرام.
وكان تحريم الأشهر وإباحتها عند العرب دون الزيادة في عدد الأشهر الهلالية، فكانوا يستحلون الشهر الحرام ويقاتلون فيه.
وذلك لطول مدة التحريم وتتابع ثلاثة أشهر يحرم فيها القتال، وهي:
(المحرم، وذو الحجة، وذو القعدة) ونهوا عن شهر صفر مكانه، وكانوا يستقرضونه ثم يسددونه.
• وهذا التفسير هو الأقرب إلى المعنى المقصود من الآية الكريمة، وهو الذي أجمع عليه أغلب الفقهاء.
التفسير الثاني للسوء
• يقول الحافظ ابن كثير: إن العرب كانوا يستحلون القتال في شهر المحرم ويحرمون عليه في شهر صفر ويسمونه صفرين، ثم يمنعون القتال عن القابلة ويسمونه المحرم.
التفسير الثالث للسوء
• وكانت العرب تجيز القتال في شهر المحرم، وتجيز شهر صفر أيضاً عند الحاجة، وتجعله بدلاً من شهر ربيع الأول، إلا أن الإمام أحمد رفض هذا التفسير.
حكم الإساءة في الإسلام
- إن الدين الإسلامي يحرم الزنا، ونزلت هذه الآية الكريمة في سورة التوبة:
«وما الإساءة إلا زيادة في الكفر يضل به الكافرون. يحللون سنة ويحرمونها سنة حتى يكون عدد ما حرم الله فيحلون ما حرم الله.
- ويؤكد العلماء أن العرب كانوا ينسون الأشهر لجهلهم وضلالهم، فحرم الله ذلك وجعله زيادة في الكفر.
- وتغيير الأشهر كفر، حيث كانوا يحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم، فكانوا يستبدلون شهر صفر بشهر المحرم تارة وتارة.
- وكان العرب يؤخرون شهر المحرم ويستبدلونه بشهر صفر مرات ومرات حسب رغبتهم في القتال، فيبدلون الأشهر سنة ويحرمونها سنة أخرى. والمحرم في شهر غير المحرم لا يضر الأشهر الأربعة، ولكن الإسلام أكد تحريمه وزيادة في الكفر.
- ويؤكد العلماء أن الصيام حرام، والجواز هو أن تبقى الأشهر التي حرم الله على حالها. وهي رجب وحده، ثم الأشهر الثلاثة المتتابعة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم.
- وقد قرر الفقهاء أن مسألة تأخير شهر المحرم إلى صفر وتقديم شهر صفر إلى شهر المحرم صحيحة وثابتة، وإلا فهي باطل ومحرم عند الله، وأكد الرسول الكريم على ذلك.
والحاصل أن معنى النسئ هو عادة كانت تستخدمها العرب من الجاهلية بقصد الالتفاف على تحريم القتال في الأشهر الحرم لطول مدة النهي ثلاثة أشهر متوالية، فكانوا واستبدل شهر المحرم بشهر صفر حتى يحسموا القتال على هواه، وقد نهى القرآن الكريم عن هذا السلوك واعتبره الله تعالى زيادة في الكفر.