حكم الحنث باليمين بعد التأكد منها مقال يتحدث فيه عن الإيمان والنذور وأنواع هذه الأيمان. صلى الله عليه وسلم:يدك اليمنى على ماذا هو يصدقك صاحبكم عليه.” أي أن اليمين تكون على ما حلف عليه، وليس على نية الحالف الباطنة.
الإيمان والنذور
وقبل الدخول في ذكر حكم النقض بعد إثباته لا بد من الحديث عن الإيمان والنذور بشكل عام. إن الوفاء بالأيمان والنذور والعهود من الواجبات الشرعية، وخاصة تلك العهود التي يأخذها الإنسان على نفسه مع الله عز وجل، والوفاء بالعهود وصدق الإيمان مع الناس مرتبط بعهد الله سبحانه. ولا يصح أن يتقرب الإنسان إلى الله سبحانه عندما يحنث مع العباد، وقد جاء في القرآن الكريم تعالى في سورة النحل: {وَأَوْفُوا بِأَيْمَانِ اللَّهِ}. العهد إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها. الله هو ضامنك. إن الله يعلم ما تعملون.} وصيغة القسم أن يقول: “والله، والله، والله رب العالمين، الحي الذي لا يموت.. إلخ”، ونحو ذلك من الألفاظ التي تدخل في القسم.
حكم كسر الإيمان بعد التأكد منه
وجاء حكم نقض الإيمان بعد توكيده بنص الآية الكريمة في سورة النحل، قال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذ عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها}. وقد أمر الله تعالى المؤمنين بالوفاء بعهد الله وعدم معصية الله بمعروف، وأن يحافظوا على دينهم وشريعتهم. وكان له وعليه، فإن حكم الكفر بعد توكيده محرم شرعا، وجاء القول “بعد توكيده” لزيادة الوعيد والتحذير من تحريم ذلك شرعا.
أنواع الأيمان
بيان حكم الكفر يقتضي الخوض في ذكر أنواع الأيمان، فالقسم كما سبق ذكره هو ما يحصل بإثبات الحكم في اسم من أسماء الله أو إحدى صفاته، وما يتبع ذلك خاصة، والأيمان ثلاثة أنواع، وهي:
- اليمين العقدية: أو ما يعرف باليمين المنفذة، وهي ما هي يمين على شيء يجب فعله أو تحقيقه في المستقبل، والحنث بهذا القسم يوجب الكفارة.
- اليمين اللغوة: هي ما يصدر من الحلف على لسان المتكلم بغير قصد، أو إذا حلف وظن أنه حق، ولو كان حقيقته غير ذلك.
- القسم الغموس: هو أخطر أنواع القسم، وهو ما يحلفه الإنسان كاذباً مع علمه بحقيقة الأمر.
حكم الحنث باليمين بعد توكيدها مقال تم فيه بيان الحكم الشرعي لذلك، بعد بيان طبيعة اليمين وبيان أنواعها وأنواعها، وأحكام الحنث، وما يلزم لذلك من الكفارة والاستغفار ونحو ذلك.