تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

تفسير الآية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وهي إحدى آيات سورة الغرفات، وفي هذه الآية إشارة إلى أن الله تعالى خلق الإنسان من جميع ما خلق سبحانه، وأكرمه بأن جعله خليفة في الأرض ليكون فعمرها بمشيئته، وأعطاه كل ما يستطيع لهذه المهمة العظيمة، ورزقه الذكاء وجمال الصورة، فخلقه على أحسن وجه. التقويم، وأراد الله تعالى أن يكون البشر أمماً مختلفة، وشعوباً متعددة.

الحجرات

قبل أن تعرف تفسير آية وتجعلكم شعوباً وقبائل لتتعرفوا على بعضكم البعض، هي إحدى آيات سورة الغرفات، لذلك سوف نتعرف على سورة الغرفات وهي واحدة من السور المدنية، أي إحدى السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وقد نزلت في السنة التاسعة للهجرة النبوية، عدد سورها وعدد آياتها ثماني عشرة آية، وسميت بهذا الاسم لأنها تنسب إلى حجرات أمهات المؤمنين. وفي هذه السورة مسائل وآداب كثيرة، ومن أفضلها ما تحدث عن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدَّد طبيعة العلاقة والسلوك معه، وصلى الله عليه وسلم. ونهى رفع الصوت بحضرة رسول الله، كما حرم التعدي على حقه، مثل إبداء الرأي بين يديه، أي. وهذا النص وعدم مخالفته للاجتهاد ولغيره من مصادر التشريع، وفي هذا المقال سنخرج عن تفسير إحدى آيات سورة الغرفات.

تفسير الآية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

جاء في تفسير الآية الثالثة عشرة من سورة الغرفات: “يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم”. الله هو العادل بينكم. إن الله كان عليما خبيرا».أن الله تعالى خلق بني آدم من أصل واحد وجنس واحد، وخلقهم من الجنسين الذكر والأنثى، بحيث يعود أصلهم كله إلى آدم وحواء، وجعل الله تعالى بينهم رجالا ونساء كثيرين. ، وقسمتهم إلى أمم وقبائل، لكي يتعرفوا على بعضهم البعض، فإذا لم يستقل أي منهم، لم يتحقق الهدف المنشود، وهو التعارف الذي ينتج عنه التعاون، والدعم، والميراث، والوفاء بالواجب. وحقوق القرابة، وتحديد النسب. ولذلك جعل الله تعالى الإنسان قبائل وشعوباً، لتساهم هذه الأشياء وغيرها في بناء الأرض، كما دلت الآية الكريمة على أنه لا يجوز أن نفتخر في موطن أصل فيه تعارف وألفة. ، الكرم الإنساني وأصله التقوى. ويعلم ما ظهر من العبد وما بطن، فيجازي كلًا بقدر ما يستحق

سبب نزول الآية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

جاء في سبب نزول قوله تعالى في سورة الغرفات: “يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا”.أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة المكرمة أمر الصحابي الجليل بلال بن رباح أن يصعد على ظهر الكعبة وينادي الناس، فانكر بعض الناس على ذلك بسبب نسب سيدنا بلال رضي الله عنه، فقال عتاب بن أسيد: الحمد لله الذي أخذ أبي حتى لم ير هذا اليوم، وقال الحارث بن هشام: أما وجد محمد غيره من هذا الغراب الأسود؟ وقال سهيل بن عمرو: إذا أراد الله شيئاً غيره. فقال أبو سفيان: لا أقول شيئا، أخاف أن يحدث به رب السماء. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما قاله الناس، فدعاهم النبي الكريم وسألهم عما قالوا، فاعترفوا به، فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة، التي ينهى الناس عن الافتخار بشخص، أو الإكثار في المال والتقليل من شأن الفقراء، فكل من يعيب سيدنا بلال كان من المسلمين الجدد زمن الفتح، إذ لم يكن الإيمان قد استقر في قلوبهم بعد عندما قالوا ذلك عن سيدنا بلال رضي الله عنه، وهو كريم على الله عز وجل بإسلامه وإيمانه، فالتقوى هي الميزان فقط.

جملة آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

بعد معرفة تفسير الآية وجعلكم شعوباً وقبائل لتتعارفوا، ومعرفة سبب نزولها، سنتعرف على إعراب مفردات هذه الآية الكريمة التي جاءت في سورة النبأ. -حجرات: «أيها الناس! تعال للتعرف على بعضنا البعض. إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله كان عليما خبيرا».والتعبير عنها بما يلي:

• يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
• يا: منادى مبني على الضم؛ لأنه اسم مقصود في محل نصب، والهاء حرف تنبيه.
• الناس: ويرفع بدل، وتظهر العلامة المرفوعة بالذمة في آخره، والمتابع هنا مرفوع لللفظ لا للمكان.
• أنا: حرف شبيه بفعل، ونحن: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب من الاسم في.
• نحن خلقناك: أنشئ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر، نا: ضمير متصل مبني في رفع الفاعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب، وميم الجمع، وجملة “خلقناكم”. : جملة فعلية في اسم المسند أن .
• الذي ذكر: من: حرف جر، ذكر: اسم جمع وعلامة حرف الجر الكسرة التي في آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خلقناكما.
• والأنثى: الواو حرف متصل، اسم مؤنث مضاف إلى محل جر، وكذلك مع كسرة تقدر بالألف للعذر.
• وجعلناك: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر نا: ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب للمفعول به، والميم جمع.
• الناس: مفعول به نصب ثان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• يتعارف: الفعل المضارع مع ضمير بعد اللام المعللة والواو موضوعه والمصدر المؤول منه والفعل في محل جر باللام والجار والجر متعلقان بجعلك.
• الذي – التي: حرف بالفعل.
• أنا أشرفك: أكرم: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب للمفعول به، والميم جمع، وجملة إكرامكم: جملة فعلية في محل نصب من الياء. اسم ذلك.
• مع الله: في: ظرف مكان بفتحة الله: مضاف إليه لفظ الجلالة، وهو نصب بالكسر الظاهر في آخره.
• أراك: عتاقة: فعل ماضي مبني على ساكن مقدر به الألف للعذر، والكاف ضمير متصل مبني في حالة نصب المفعول به، والميم جمع، وجملة “عتاقكم”: جملة فعلية في الشكل الاسمي للمسند ذلك.
• الذي – التي: حرف بالفعل.
• إله: ولفظ الجلالة اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• معرفةخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
• خبير: والخير الثاني لأنه مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة في آخره.
• وباختصار، فإن الله هو العليم الخبير: جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

وبذلك نكون قد عرفنا بعض المعلومات عن سورة الغرفات، وعرفنا تفسير الآية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفواوتعرفنا أيضًا على سبب نزول هذه الآية، وأدرجنا أخيرًا إعراب الآية الكريمة كاملاً، وهي الآية الثالثة عشرة من سورة الغرفات.