هل يجوز الصيام مع الإفرازات البنية بعد الحيض؟وعنوان هذا المقال أن هذه الإفرازات تسمى الكدرة والصفراء، وقد أوضح الشيخ ابن عثيمين أنهما سائلان يخرجان من المرأة أحياناً قبل الحيض، وأحياناً بعده، وأن الصفرة كالماء من الجروح، وماء أسمر ممزوج باحمرار، أو به عروق حمراء تشبه العلق، وسيتم تخصيص هذا المقال للحديث عن أحكام اللون البني والأصفر، وذلك على النحو التالي:
هل يجوز الصيام مع الإفرازات البنية بعد الحيض؟
والإفرازات البنية وهي بنية ومصفرة – كما بينا في مقدمة المقال – تعتبر حيضاً في فترة الحيض، ولا تعتبر حيضاً بعد رؤية علامتي الطهر، وهما: الإفرازات البيضاء أو الجفاف التام. وكنا لا نعتبر الكدرة والصفرة شيئا». وعليه، فإذا رأت المرأة إفرازات كدرة في أيام حيضها ولا يجوز لها أن تصومأما إذا نزلت الكدرة بعد أن رأت المرأة علامة الطهر، فالصيام واجب عليها. وفيما يلي سيتم بيان طبيعة الإفرازات البنية عند المذاهب الفقهية وعند أهل العلم المعاصرين، على النحو التالي:
آراء المذاهب الأربعة في الإفرازات البنية في غير أيام الحيض
بعد الإجابة على السؤال هل يجوز الصيام مع الإفرازات البنية بعد الحيض؟ وسوف نبين آراء الأئمة الأربعة في هذه الإفرازات، حيث اختلفوا في ما هو الكدرة والصفرة من الأقوال، وفي هذه الفقرة ستذكر أقوالهم بشيء من التفصيل، على النحو التالي:
- الحنفية والحنابلة: وقالوا: الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ليست بحيض.
- المالكي والشافعي: وقالوا: خروج الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض يعتبر حيضاً.
آراء المعاصرين حول الإفرازات البنية
وقد درس المعاصرون مسألة الإفرازات البنية وتحدثوا عنها، ودارت أقوالهم حول أقوال المذاهب الأربعة، وسنذكر بعض أقوال العلماء المعاصرين فيما يلي:
- ابن باز: قال ابن باز إن الإفرازات البنية إذا سبقت الحيض أو تلته ولم تكن متصلة به، فإنها لا تعتبر حيضاً، أما إذا كانت متصلة به فهي جزء منه.
- ابن عثيمين: وذهب ابن عثيمين إلى أن الإفرازات البنية لا تعتبر حيضاً إذا كانت سابقة أو لاحقة للدورة، لكن إذا رأتها المرأة في فترة الحيض فإنها تعتبر حائضاً. وفي الخامسة والسادسة رأت دم الحيض، فإن تلك الإفرازات تعتبر حيضاً؛ لأنها بين دمين، لكن إذا رأت الإفرازات، ثم حاضت، فإن تلك الإفرازات لا تعتبر حيضاً، وكذلك إذا طهرت من الحيض، ثم رأت الإفرازات؛ ولا يعتبر من الحيض.
- يوسف القرضاوي: وذهب الشيخ القرضاوي إلى أن الإفرازات البنية لا تعتبر حيضاً إذا جاءت قبل الحيض أو بعده.
الحيض أقل وأكثر
عند الحديث عن الإفرازات البنية لا بد من الحديث عن أكثر الحيض وأقله؛ لمعرفة متى تكون الحيض تمنع الصيام، ومتى تكون الاستحاضة التي لا تمنع الصيام، وقد اختلف العلماء في أقل الحيض وأكثره على الأقوال، ونذكر ما يلي:
- الحنفية: وقالوا: أقل الحيض ثلاثة أيام ولياليهم، وأكثره عشرة أيام، وما زاد على ذلك فهو استحاضة.
- المالكي: وليس لأقل الحيض عندهن حد، وأكثره خمسة عشر يوما، وما زاد على ذلك فهو استحاضة.
- الشافعي والحنابلة: وقالوا: أقل الحيض يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوما، وما زاد على ذلك فهو استحاضة.
حكم صيام الاستحاضة
وفي خاتمة المقال هل يجوز الصيام مع خروج إفرازات بنية بعد الدورة الشهرية، سيتم بيان حكم صيام الحائض، علماً أن الاستحاضة هي الدم الذي يخرج من المرأة في وقت واحد في غير وقت الحيض لمرض أو فساد، وهو نزول دم من العرق العقيم – وهو عرق في أسفل الرحم – في أوقات أخرى. والمستحاضة تأخذ حكم النساء الطاهرات، ولا تختلف عنهن في شيء من وجوب العبادة، والدليل على ذلك قول السيدة عائشة – رضي الله عنها -: “”فاطمة بنت أبي جاء حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، أنا امرأة مستحاضة، فلا أطهر، أفأترك الصلاة؟ قال: لا، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلّي وإن قطر الدم على الحصير. فقال وكيع: اجلس أيام قرائتك ثم اغتسل. وعلى هذا، فيجب عليها الصيام في شهر رمضان بعد انقطاع الطمث، ولو استمر معها الدم.
هل يجب الغسل بعد الاستحاضة؟
وأما حكم الحائض من أجل الصلاة، فقد ذهب فقهاء المذاهب الأربعة إلى أن الغسل لا يجب على المرأة إلا مرة واحدة، وذلك في آخر حيضها، مع جواز الغسل. مع العلم أن الشافعية والحنفية والحنابلة قالوا بوجوب الوضوء عليها في كل صلاة، خلافاً للمالكية الذين قالوا بأنه مستحب وليس بواجب. , وأما الصيام فلم يذكروا وجوب الوضوء، والله أعلم.
وبهذا نكون قد وصلنا إلى خاتمة المقال هل يجوز الصيام مع الإفرازات البنية بعد الحيض؟ جاء فيه الحديث عن حكم الصيام عند نزول الإفرازات البنية، وبيان هل هو حيض أم لا عند الأئمة الأربعة والعلماء المعاصرين، وكذلك بيان أكثر الحيض وأقله، حكم الصيام للحيض، وحكم الغسل في حقها.