حكم الإيمان في أركان الإيمان الست وهو موضوع هذا المقال ، إذ يجب على كل مسلم معرفة أصول دينه وأركانه ، والإيمان هو المرتبة الثانية في مراتب الدين الإسلامي ، ويشمل ذلك: الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، ومصيره ، وخيره وشره ، والذي سنناقشه بالتفصيل في هذا المقال بعد تحديد الإيمان وبيان حكمه.
حكم الإيمان في أركان الإيمان الست
ومن لا يؤمن بجميع أركان الإيمان فهو كافرفإن كان يؤمن ببعض وكفر البعض فهو كافر. لأن من آمن ببعض الشريعة وكفر بعضها كافر في الكل ، ومن آمن ببعض الرسل وكفر بعضهم فهو كافر فيهم جميعاً ، كما قال الله تعالى. توبيخ بني إسرائيل: هل تؤمن بشيء من الكتاب وتكفر بآخر؟. وقال تعالى: والذين كفروا بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض وكفروا ويريدون أن يميزوا بين ذلك * هؤلاء هم الكافرين بالحق.. لذلك أوضح الله تعالى أن الذين يؤمنون ببعض الرسل دون غيرهم هم الكافرين الحقيقيين.
معنى الإيمان لغويا واصطلاحا
الإيمان لغة: مشتق من الأمن ، وهو العزم والطمأنينة ، وهذا يحدث إذا استقر الإيمان والخضوع في القلب. وقد عرف الإيمان بعدة تعريفات: قيل: هو تصديق ، وقيل: ثقة ، وقيل: طمأنينة ، وقيل: تأكيد. أما الإيمان اصطلاحاً: فهو الإيمان بكل ما أخبره به الله ورسوله ، وفي كل ما شرع الله لعباده من أقوال وأفعال ومعتقدات ، والإيمان ستة أركان ، وهي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ومصيره وخيره وشره.
الإيمان بالله
أن يؤمن الإنسان بأن الله سبحانه وتعالى هو حي ، وعليم ، وقدير ، ومتفرّد في الربوبية والألوهية وأسمائه وصفاته.
الإيمان بالملائكة
أن نؤمن بوجود عالم الملائكة غير المرئي الذي لا نراه إلا إذا شاء الله للحكمة ، كما أن الملائكة مخلوقة من نور ، وهم دائمًا مطيعون لله تعالى ، ويمجدون الليل والنهار دون تهاون. عن. أما جبريل فهو مؤتمن على الوحي الذي يأتي به من عند الله تعالى لمن أنزله الله عليه. أما إسرافيل فهو مؤتمن على النفخ في الصور. عنده حواجز أمامه وخلفه تحفظه من أمر الله.. ومنهم من يؤتمن على حصر أعمال ابن آدم وكتابتها له كما قال الله تبارك وتعالى. {وخلقنا الإنسان ، ونحن نعلم ما توسس به روحه ، ونحن أقرب إليه من وريده الوداجي * عندما يتألم. يلتقيان على اليمين واليسار جالسين * لا ينطق بكلمة ولكن لديه مراقب يقظ (. إنها تتعلق بإيماننا ومزايانا ، لكننا لا نراهم ، ويمكن رؤية الملاك على هيئة إنسان ، على سبيل المثال كما جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى الله عليه وسلم في صورة رجل كانت ثيابه شديدة البياض وشعره شديد السواد لم ير عليه أثر سفر ولم يعرفه أحد من الصحابة. جلس الرسول صلى الله عليه وسلم مع المؤدب ، وركب ركبتيه ، ووضع راحتيه على فخذيه ، ثم سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإسلام والإيمان والصدقة والساعة وشروطها. والملائكة عليهم السلام لا يأكلون ولا يشربون ، وهم عدد لا يحسبه إلا الله تعالى ، كما جاء في الحديث: (دَاسَتْ السَّمَاءُ ، وَإِنَّهَا دَاسَتُهَا. مكان بأربعة أصابع إلا أن هناك ملاكًا قائمًا لله راكعًا أو سجودًا). مثل أخبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن سبعين ألفًا من الملائكة يدخلون البيت المأمور كل يوم ثم لا يعودون إليه.هذا يدل على وفرتها الكبيرة.
الإيمان بالكتب السماوية
الإيمان بكتب الله المنزلة التي نعرف منها التوراة والإنجيل والمزامير وكتب إبراهيم وموسى وخاتمة القرآن الكريم الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. عليه وعلى أسرته.
الإيمان بالرسل
وهم الذين أرسلهم الله تبارك وتعالى إلى البشرية ، وهم من بني آدم ، ويتأثرون بالأعراض الجسدية التي تصيب بني آدم. الله علينا ولكن يكفينا أن نلخص.
الإيمان باليوم الآخر
الإيمان بكل ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما بعد الموت من فتنة القبر وعذابه أو نعيمه. لأن من مات ، فقد حدثت قيامته ، أي انتقل إلى آخر يوم ، وهذا يشمل الإيمان بما سيكون في ذلك اليوم من جمع كل العالم على مستوى واحد ، سوف يسمعهم المتصل ويرى البصر. من خلالها ، وما ورد في ذلك اليوم من الميزان ، وحوض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. أهله وسلامه ، وطريق جهنم ، وجنة ، ونار ، وغير ذلك من الأمور التي أتى بها القرآن وصححه السنة.
الإيمان بالقدر خير وسيء
القدر: تقدير الله تعالى ، والله تبارك وتعالى قدّر كل شيء. قال الله تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَقَسَّمَهُ بِكَيْلٍ}. ومراتب القدر اربع. الأول: الإيمان بعلم الله تعالى الذي يشمل كل شيء بكامله وتفصيله ، فالله تعالى يعلم كل شيء ، سواء كان أو لم يكن ، ولا يخفى عنه شيء في الأرض أو في السماء. قال الله تعالى: ومعه مفاتيح الغيب لا يعرفها إلا هو وهو يعلم ما في الأرض والبحر ولا تسقط ورقة إلا هو يعلم. وليست حبة في ظلام الأرض ، ولا طازجة ولا جافة ، إلا أنها في كتاب صافٍ.. المستوى الثاني: الكتابة ، فقد كتب الله العلي في اللوح المحفوظ كميات كل شيء حتى بدء الساعة ، والدليل على ذلك: ألم تعلم أن الله يعلم ما في السموات والأرض؟ في الواقع ، هذا في كتاب. في الواقع ، هذا سهل على الله.. وقال تعالى: {ما من كارثة في الأرض ولا في أنفسكم إلا أنها في كتاب قبل أن نأتي به إلى الوجود. حقًا هذا سهل لله.}. يجب أن يكون ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ ، كما جاء في الحديث:جفت الأقلام وطوّت الصحف).. المستوى الثالث: الإيمان بعمومية إرادة الله تعالى ، وأنه لا وجود أو عدم وجود في الكون إلا بإذن الله ، فهو الذي يعطي الحياة والموت ، ويكرم ويذل. ويهب الملكوت الذي يشاء وينزع الملكوت من يشاء ، حتى أفعالنا خلقت بمشيئة الله. المستوى الرابع: الإيمان بخلق الله ، أي أن الله تعالى هو خالق كل شيء ، وأن له مقاليد السماوات والأرض ، حتى أعمال العباد خلقت لله تعالى ، قال الله تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَقَسَّمَهُ بِكَيْلٍ}. وقال تعالى:{وخلقك الله وما تعمل}.. يجب الإيمان بهذه الرتب الأربع ، لذا من يقصر عن مستوى واحد لا يؤمن بالقدر. وأما قوله: (جيد وسيء)، فإن قال قائل: إن كان القدر من عند الله فكيف يكون فيه شر؟ الجواب: أن الشر ليس في عيّر الله ، بل في ما قدّره الله ، أي: في المقدر.
وهنا وصلنا إلى خاتمة هذه المقالة التي شرحناها حكم الإيمان في أركان الإيمان الستكما شرحنا بالتفصيل معنى الإيمان وأركانه وأحكامه.