ما معنى حد الغيلة في الشرع ما هو الغول ، هذا المصطلح من الأسئلة الشائعة التي تم طرحها كثيرًا مؤخرًا ، ولهذا السبب خصصنا هذا المقال للحديث عن مصطلح قتل الغول ، بالإضافة إلى الحديث عن حدود هذا النوع من وذلك بعد أن جاء الإسلام حفاظاً على دماء الإنسان وماله وعرضه.
ما معنى حد الغيلة في الشرع
معنى حد الغيلة في الشرع العقوبة المقررة في القانون وهو واجب من حق الله عز وجل حفاظا على حياة الإنسان والحفاظ على المجتمع ، كما أن قتل الغيلة خطيئة كبرى ، لأنه نوع من القتل العمد ، وهو نوع من القتل العمد الذي يقوم على الغدر والخيانة في الجاني. من جريمة قتل الغيلة يرتكبها على وجه الحيل والخداع ، فعندما يكون المقتول في مأمن من جانب القاتل ، على سبيل المثال ، قد يخدع القاتل إنسانًا ويأخذه إلى مكان لا يراه فيه أحد. ثم يقتله لسبب ما.
قال سبحانه وتعالى في حديث الذين يفسدون الأرض في سورة المائدة: تقطع أيديهم وأرجلهم من جهتين ، أو يُطردون من الأرض: هو عارهم في الدنيا وعقابهم في الآخرة. طماع ، ويؤخذ حد الغيلة من القاتل سواء كان مسلما أو كافرا. وروى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: ” الذي – التي يهودي كدمات رأس جارية بين حجرينو لقد قيل من فعل هذا معكو كذا و كذاو كذا و كذا؟ حتى اسم الشيئ يهوديو وأومأت برأسها رأسلذلك تم أخذه يهودياعترف وأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقطع رأسه. بين حجرتان “.
ما هي حدود الغيلة؟
جاءت الأحكام الشرعية في كل زمان ومكان ، ومصدر هذه الأحكام كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحدود. من الأحكام الشرعية التي أنزلها الله تعالى ، والقتل من أعظم الذنوب وأكبرها ، كما قال تعالى: {ومن قتل مؤمناً عمداً أجره جهنم أبدية ، وعليه غضب الله ولعنته. وقد أعد له عذابًا عظيمًا.} غدره وقتله غدر وغدر.
اختلفت العقوبة في القتل بالقتل ، فهناك من يعتقد أنه حق من حق الله سبحانه وتعالى ، ولهذا لا بد من إثبات العقوبة فيه ، والبعض يرى هذا الأمر حقاً للله. الإنسان يجب أن يُفرض فيه القصاص ويغفر له ، ويرد فيما يلي بالتفصيل على أقوال أهل المذاهب الأربعة:
- المالكي: قال المالكيون أن حد الغيلة هو حد المحارب. فهذا حق من الله عز وجل ، ويجب قتل مرتكب هذه الجريمة لا القصاص كما هو الحال مع سائر المذاهب. وذلك لأنه مفسد يصيب المجتمع بأسره فلا انتقام ولا عفو فيه.
- الشافعي: قال جمهور العلماء والشافعية أحدهم: إن عقوبة العنف هي عقوبة القتل العمد ، فيكون من حق العبد ، ويأخذ أحكام الانتقام ، فيجوز القتل. ومن الممكن دفع الدية.
- الحنبلي: ومن جمهور العلماء الذين تحدثوا عن حد الغفلة الحنابلة الذين قالوا: الغيلة قتل مع سبق الإصرار ويحكم عليها بالانتقام ويحكمها القتل مع سبق الإصرار. هذا لأنه من حق العبيد.
- مقبض: قالوا: الحد من حق العبد ، وفيه جزاء ودي ، كالقتل مع سبق الإصرار.
هل يجوز العفو عن القاتل غيلة
لقد تعددت الخلافات بين العلماء على قتل الغولة ، ومن هذه الخلافات مسألة العفو عن قاتل الغولة ، وهي من الأمور الشائكة ، لأن القتل يعتبر من أسباب الأذى الممتد من الأسرة. ومن آراء الفقهاء في هذه المسألة ما يلي:
- حنفي وحنبلي وشافعي: وقد رأى هؤلاء الفقهاء أنه يجوز العفو عن القاتل لغرض ذلك ، إذا أراد أولياء المقتول هذا الأمر. هذا لأنهم اعتبروا قتل الغول جريمة قتل مع سبق الإصرار ، لذلك يمكن الانتقام.
- المالكي: لم يسمحوا بالعفو عن القاتل فريسة لا لأولياء المقتول ولا للسلطان. وذلك بسبب الفساد في الأرض وقلة الأمان في هذا الأمر ، بالإضافة إلى زعزعة استقرارها وكأنها نوع من الحرب ، واستند المالكيون في رأيهم إلى أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – كان له رفض قبول عذر الحارث بن سويد من فعل القتل المجذر بن زياد جيلا ، وفي هذا قال ابن أبي زيد وجاء في الرسالة: “لا عفو عن قتل الغول ولو كان المقتول كافرا والقاتل مسلما”.
الفرق بين القصاص والمكر والشوفينية
والجزاء والحدود التي يحكم بها الله -سبحانه- على عباده ، وهو أن يفعل بالمذنب كما فعل بالضحية ؛ من قتل يقتل ويصاب من جرح بشرط توافر شروط الانتقام. فالثأر هو العقاب الدنيوي الذي يقع على القاتل ، ولكن هناك فرق بين الثأر الذي تحدثنا عنه ، وبين الفيلة والرماح ، ويتمثل الاختلاف في الآتي:
- حد الحرابة: والعقوبة هنا أن الإمام لا يشير إلى أولياء المقتول ، ولا يطلب إذنهم لتنفيذ العقوبة. وذلك لأن هذا الحد من حق الله سبحانه ، وفيه حماية النفوس والمال من المفسدين.
- حد الغيلة: وهناك من يحسب قتل الغول من الأرواح ، ومن هنا لا يجوز الانتقام فيه ، والقتل واجب فيه بحكم السلطة.
- حد القتل: وهنا يكون القتل على ثلاثة أشكال: القتل العمد والقتل شبه العمد ، والانتقام هنا في القتل العمد ، ويمكن لأقارب المقتول أن يأخذوا الدية ، بدليل قوله تعالى: {القصاص. مكلف لك في حالة المقتول ، والحر للحر ، والعبد للذكر ، والأنثى. إلى الأنثى ، فمن غفر لأخيه شيئاً ، فإنه يتبعه بلطف ، ويحسنه. ذلك تسكين من ربك ورحمة. ومن تعدى بعد ذلك يكون له عذاب أليم.}
أحكام القصاص والدية في الشريعة الإسلامية
جاء في الشريعة الإسلامية من الكتاب والسنة مجموعة أحكام في مسألة الثأر ودية ، ومن هذه الأحكام ما يلي:
- المسلم الذي يجرم أخاه المسلم ويضربه ويقتله إذا قتل مسلما ويقتل الكافر إذا قتل مسلما أو كافرا بسبب اعتدائه عليه ودمائه جائز ، لا يقتل المسلم إذا قتل كافراً ، خاصة إذا ارتد هذا الكافر عن دين الله. سبحانه بعد دخوله. وذلك لعدم الثواب والمساواة في الدين بين الكافر والمسلم.
- إذا اعتدى الذمي الكافر على ذمي كافر قتل أحدهما على الآخر ، وهذا سواء وافق دينهم أو اختلف ، بينما الكافر الذمي لا يقتل على يد الكافر المحارب ؛ لأن الدم مباح ولا معصومة عن الخطأ. الدية.
- الكافر المؤتمن يقتل على يد الكافر المؤتمن. لأن هناك مساواة بينهما.
- يقتل العبد حرا كما يقتل الحر على العبد ويقتل السيد على عبده ويقتل العبد لسيده ويقتل الذكر إذا قتل الأنثى ويقتل الذكر إذا قتل كل منهما. منهم يعتدي على الآخر.
- الجماعة تقتل الواحد كما يقتل الجماعة ، وذلك لسد الذرائع ودفع المنكر وحفاظا على دماء الناس وحقوقهم ، وأما الدية ، إذا طلب أولياء الدم القصاص. ثم عندهم ذلك ، لكن بعضهم طلب الدية ، فيقدم والدا القاتل دية من مال الجاني لأسرة الميت ؛ هذا لأن كل روح معصومة من الخطأ لها حق مستقل.
وبعد انتهاء المقال ما معنى عقوبة العنف في الشريعة؟ الأخرى.