حكم القول إلا لرسول الله ، وهو من الأحاديث التي يستخدمها المسلمون بكثرة ، ويقصد بها الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أصبح أشعار مقاطعة الدول التي ساهمت. بشكل أو بآخر للإساءة إلى الرسول الكريم ، أو الوقوف ونصرة من أساء إليه صلى الله عليه وسلم ، وسنأتي في هذا المقال في الحكم الشرعي لقول هذه العبارة.
من هو رسول الله
قبل معرفة حكم قول غير رسول الله ، يجب أن نقدمه صلى الله عليه وسلم ، وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وينتهي نسله الكريم بنبي الله إسماعيل ، صلى الله عليه وسلم. ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول ، في سنة توفي الفيل ووالده عبد الله قبل ولادة والدته آمنة بنت وهب ، وولد يتيمًا لأب ، ثم توفيت والدته وهو في السابعة من عمره. ثم عاش مع والدته على كفالة جده عبد المطلب ، وعند وفاة جده تربى في بيت عمه أبي طالب الذي كان أول من نصرته في دعوته. – المناورة: وهي حاضرة في الإسلام ، ومنها انتشرت الدعوة إلى الإسلام.
حكم قوله إلا رسول الله
في الحديث عن حكم قوله (إلا لرسول الله) لا شك في حسن نية من نطق بها أو استخدمها ، ولكن هناك إشكال في بناء العبارة وهو أن وقد ذكر استثناء ، ولمن ذكر استثناء منه ، وفي تقديرنا للاستثناء منه ، فإن معنى العبارة غير صحيح ، فيظهر ظهورها أننا كمسلمين يمكن أن نسكت ، أو نقبل أي ذنب إلا ما. يؤثر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا المعنى باطل لا يجوز. مخلص.
وبهذا يظهر أن معنى العبارة غير صحيح ، وهو ما دفع بعض العلماء إلى إصدار فتاوى بعدم جوازها شرعا. لكن كونه انتشر على معنى سليم وصحيح ولا يعني في باطنه ما يأتيه في ظاهر المعنى ، وقصد المؤمنين من وراءه أن يدافع عن رسول الله ضد كل من يحاول الإيذاء. وقد قال بعض العلماء: لا حرج في قوله.
حكم قوله لبيك يا رسول الله
بعد معرفة حكم قوله: (إنما رسول الله) ، يحسن بنا أن نصل إلى حكم بعض الأقوال التي انتشرت على ألسنة المسلمين ، مثل قولهم: على خدمتكم ، يا محمد أو “ننتقل بغير حركة يا رسول الله” أو “في خدمتك يا رسول الله” وغيرها من العبارات التي يقصدها المسلمون وراءها إعلان انتصارهم على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، فما قالته في سيرة رسول الله جائز لا لبس فيه ، فقد ورد عن الصحابة الكرام قالوا: في خدمتك يا رسول الله ، ونحن سعداء بك. . ” أي أنها قائمة على طاعته صلى الله عليه وسلم ، وجاءت على شكل كلام ونداء ومعلوم أنه لا يخاطب ولا يدعو إلا الأحياء ، فالأفضل. عدم قول هذه العبارات التي تدل على عدم معرفة من قالها بمعناها ، حتى لو كان المقصود إظهار حب رسول الله ، فالأول إظهار حبه بإحياء سنته والالتزام بها. لما أمرهم به وليس مجرد ادعاءات وأقوال والله أعلم.
وهكذا قدمنا لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأوضحنا حكمنا الشرعي بقولنا إلا رسول الله الذي قيل شعبيا دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحاول الإساءة. له بالقول أو الفعل ، ثم أوضحنا حكم أقوال أخرى مثل “في خدمتك يا رسول الله” أو “نحن أحرار بغير أن نتحرك يا رسول الله”. لا شك أن الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نصرة الإسلام بالأقوال والأفعال وليس بالكلمات.