زكاة الذهب البالي وهو ما يسأل عنه كثير من الناس ، ويبحثون في الأحكام الشرعية التي تختلف فيها قضية الذهب في مسألة الزكاة ، سواء كانت محفوظة أو لبس ، أو من أجل التجارة ونحوها ، والشرع الصحيح. وقد قدم أجوبة وافية ومرضية عن هذه المسائل التي ذكرها العلماء في بطون كتبهم الفقهية ، وهذا سيناقش فيما يلي.
زكاة الذهب البالي
اختلف علماء الفقه والزكاة في مسألة وجوب زكاة المصوغات المخصصة للاستعمال الشخصي ، أي زكاة الذهب ، ولم يكن المراد ادخارها ، ولا حتى المتاجرة بها ، وذلك في قولين:
- القول الأول: لا تجب الزكاة في المصوغات المعدة للاستعمال ، وهو مذهب جمهور العلماء. عن خمسة من الصحابة رضي الله عنهم ، وهم: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وجابر ، وأنس بن مالك ، وعائشة أم الحبيب. المؤمنين ، وأسماء رضي الله عنهم جميعًا. وإلى هذا القول ذهب مالك بن أنس ، وأحمد بن حنبل في ظاهر مدرسته ، والشافعي في أحد أقواله ، وهو أيضًا المذهب الذي اعتمده الشافعيون ، وكان أيضًا. اختارهم إسحاق بن رحاويه وأبو عبيد وأبو ثور والشعبي.
- القول الثاني: تجب الزكاة في الحلي المعدة للزينة ، وذلك إذا بلغ النصاب ، ونصاب الذهب خمسة وثمانين جراماً ، ومضى عليه الحول ، أي مضى عام ، وقد ورد هذا القول على سلطة: عمر بن الخطاب ، وعبدالله بن مسعود ، وعبدالله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، ومجاهد ، وابن سيرين ، والزهري ، والثوري ، وبهذا القول. قال الحنفية.
وسبب رأي الجمهور أن الزكاة غير واجبة على الحلي المعدة للاستعمال يعود إلى عدة أمور منها:
- لأن هذه المجوهرات من المقتنيات الشخصية الشرعية ، وليست أموالاً مخصصة للنمو ، والقواعد العامة التي يجب مراعاتها في الزكاة هي أن هذا المال ينمو أو حتى قادر على النمو. أي ، بالنسبة لها ، مثل الملابس أو حتى الأثاث أو المتعلقات.
- لأن الأحاديث التي توجب الزكاة على الحلي المستعملة للنساء تطرقت لمسألة الإمكانية ، فقد حكم بعض العلماء بنسخ هذه الأحاديث ، وكان البعض منهم ضعيفاً في سلسلة الإرسال ، وإذا كان الأمر كذلك فالأصل هو. أن يبرئ المسلم من التكاليف ما لم يذكرها. حجة شرعية واضحة وصحيحة ، لكن لا يجوز للمسلم إخراج الزكاة.
مقدار زكاة الذهب
وذكر ابن باز في مسألة مقدار زكاة الذهب أن النصاب اثنين وتسعين جراماً بعد الوقوف عند كثير من أهل الخبرة حول وزن الجرام. حتى أنواع الذهب الأخرى إذا جمعتها المرأة ، فإذا بلغ الذهب الذي تملكه المرأة كليهما اثنين وتسعين غراما ، تجب الزكاة في ذلك المصوغ ، وأيد ابن باز قول العلماء الذين قالوا إن الذهب سواء كانت المرأة. تلبسه أم لا تلبسه وهل يتم تخزينه أم بما تزين نفسك به؟ عليها زكاة كل فرد على أقوال العلماء الصحيحة ، وقد خالف ابن باز قول بعض أهل العلم أنها إذا لبستها فلا زكاة فيها ، ولكن الصحيح عنده ذلك. فيها زكاة مطلقة والله أعلم.
زكاة الذهب كل عام
من رأى أن المرأة تجب الزكاة على حليها التي كانت تستعملها ، أي: رأى أن زكاة الذهب الذي لبسه تجب عليها الزكاة كل سنة ، كسائر الأشياء التي تجب عليها الزكاة. تدفع الزكاة. وفي هذه الحالة لا يجب على المرأة إخراج زكاة ذهبها الذي تستعمله ، لا كل عام ، ولا ولو مرة واحدة في حياتها ، والأفضل للمسلم أن يعمل بما يخرجه من الخلاف. أضمن براءته كإخراج الزكاة وانتهى الأمر والله أعلم.
زكاة الذهب المدخر
المصوغات المعدة للتوفير أو الكنز ، أو حتى التي اتخذت بنية المتاجرة بها ، وجب عليها الزكاة ، ولا ريب في ذلك. قال النووي: قال أصحابنا: إذا صنع حلياً ولم يقصد بها استعمالاً محرماً أو مكروهاً أو مباحاً ، بل نوى كنزها واقتنائها ، فالعقيدة الصحيحة تجب فيها الزكاة. ، والغالبية قطعته “. وزاد ابن قدامة: (وإن كان المصوغ لللبس ، وكانت المرأة تنوي المتاجرة به ، فقد خُتِم عليه في الزكاة من وقت نيتها ؛ لأن الواجب هو الأصل ، لكنه تركها لسبب. الاستخدام العرضي ، لذا فقد عاد إلى الأصل بمجرد النية دون استخدام “. كما تجب الزكاة على كل ما لم تأذن به الشريعة الحكيمة ، كزينة الرجل بالذهب ، سواء من الخاتم أو غيره ، وزينته بالفضة إذا لم تكن خاتمًا.
وسيكون كل هذا الحديث عن هذه القضية زكاة الذهب البالي وبيان تفاصيل أهل العلم في هذه المسألة ، ولماذا قال بعضهم بوجوب إخراج الزكاة في الذهب والملابس ، وقال آخرون: لا ، وما هو النصاب الذي يجب فيه إخراج الزكاة؟