حكم التفسير بالقول المنكر من أهم المعلومات التي يجب على المسلم معرفتها أن تفسير القرآن يؤثر على حياة جميع المسلمين. ومنه استنبطت الأحكام الشرعية العامة والمفصلة ، الدنيا والآخرة ، مما يعني أن تفسير القرآن الكريم ، إذا كان غير صحيح ، قد يؤدي إلى تنفيذ العقوبة على من لا يستحقها أو على صاحبها. تبرئة محكوم عليه. إنه يستحق العقاب على تضليل الناس وإفساد أمورهم الدينية والدنيوية.
حكم التفسير بالقول المنكر
أجمع العلماء على عدم صحة تفسير القول اللوم مهما كانت الأسباب التي قد تؤدي إلى هذا التفسير ، وحتى لو كان مفيدًا لعامة المسلمين ؛ لأنه يعتبر تحريفًا لكلمة. والله تناقض معانيه. يخدم مصلحة الحاكم ونحوه ، قاصدا السماح له بما حرم الله ، أو حرم ما أحله الله في إرضائه ، والبحث عن وظيفة أو مال. ولا تطهّرهم القيامة ويكون لهم عذاب أليم “.
ما هو رأي مقيت
التفسير بالرأي هو التفسير بالاجتهاد في الأمور التي لا تحتوي على نص واضح وحاسم ، والتفسير بالرأي مذنب إذا فقد شرط من شروط صحة التفسير بالرأي ، أي أنه مذنب في الآتي. حالات:
- إذا كان التفسير يتعارض بوضوح مع سياق الآيات ، فإن القرآن مترابط ويفسر بعضه البعض.
- وإذا كان التفسير مخالفًا لما اتفق عليه علماء المسلمين ، فإن الرأي ينكر بسبب إصرار المترجم على الاجتهاد رغم جهله. هو فقط يأمرك أن تفعل الشر والفحش وأن تقول عن الله ما لا تعرفه “.
- إذا كان التفسير مخالفاً لقواعد اللغة العربية ، فهي لغة القرآن ، ولا يمكن إغفالها عند تفسير مفرداتها أو الخروج عنها ، فقد قال الله تعالى: أرسلناه. أسفل كقرآن عربي قد تفهمه “.
- إذا اتبع المترجم مذهبًا متعصبًا له ، لأنه في هذه الحال لا يؤمن له أن يكون تفسيره قد وضع بالاتفاق مع المذهب عمداً بقصد دعم مذهبه.
- إذا كان للنبي حديث ، فإنه يفسر الآية ، ومع ذلك يتجاهلها المترجم حتى يخرج معنى آخر من الآية ، ولا يلتفت إلى الحديث إطلاقا.
- إذا كان المترجم يجهل المنسوخ والمنسوخ أقوال الصحابة والتابعين والبلاغة والصرف وغيرها من العلوم التي تساعد المترجم على الاستنتاج.
- إذا كان المترجم غير مسلم ، كالملحد أو من أهل الكتاب ، فإن تأويله مذنب لأنه تأويل صادر عن شخص غير مؤهل له ، ولأن هذا التفسير يفرض قيودًا على ولا يجوز للمسلم أن يكون من وضع هذا الشرط من غير المسلمين حتى لو كان بإظهاره كلام الله تعالى. ولن يجعل الله غير المؤمنين طريقا على المؤمنين “.
الدليل على جواز تفسير الرأي
لا شك أن القرآن الكريم كما قال الإمام علي بن أبي طالب عتال أوجه ، ولهذا دعا الرسول ابن عباس قائلا: اللهم أفهم في الدين وعلمه. تفسير.” وعليه فإن تفسير القرآن بالرأي جائز ، ويدل على ذلك ما يلي:
- لقد أوصانا الدين الإسلامي في جميع الآيات أن نتأمل ونتأمل في آيات الله وخلقه ، وقد ورد هذا الأمر في آيات كثيرة منها قوله تعالى: “وقد تركنا منها آية واضحة للناس الذين فهم “سورة العنكبوت” كتاب مبارك أنزلناه عليكم ليتأملوا في آياته ويتذكر أصحاب الفهم “سورة س. في مثل هذه الآيات وغيرها من الصواب التأمل والتأمل آيات الله.
- الصحابة سراج الأمة يبددون ظلامها وينشرون الرسالة بعد موت الرب. وبعد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أصحابي كالنجوم. في حد ذاتها ثلاث قراءات “. قال بعض الصحابة: القراءة هنا تعني الشهر ، وقال آخرون: القراءة تعني الحيض. الآخر ، أخذ كل فريق عقيدة.
- قياسا على جواز الاجتهاد بالرأي في الأحكام الشرعية ، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما أراد أن يرسل معاذ إلى اليمن قال: كيف هل تحكم إذا عرض عليك حكم؟ قال: أقرر حسب كتاب الله. قال: إذا لم تجده في كتاب الله؟ قال: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: إذا لم تجدها في سنة رسول الله أو في كتاب الله؟ قال: أجاهد رأيي أم لا؟ ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: الحمد لله الذي مكَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ما يرضي رسول الله.
- القرآن فيه ناسخ ومنسوخ وأسباب نزول الآيات. وبمرور الزمن قد لا يُعرف المنسوخ من المنسوخ ، ويختلط المفسرون ، فيذهب كل منهم إلى عقيدة في تفسير الآية.
- اتفاق الأمة على جواز التفسير بالرأي في القرآن ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أمتي لا توافق على الباطل”.
أنواع التفسير بالرأي
ينقسم التفسير بالرأي إلى نوعين: التفسير بالاجتهاد والتفسير بالتفسير ، ونشرح كل منهما على النحو التالي:
- والتفسير بالاجتهاد هو التأويل الذي يقوم على معرفة مفسر المنسوخ والمنسوخ ، وأسباب نزول الآيات ، واللغة العربية بعلم فصيح. زوار القبور “و” كنت قد منعتكم من زيارة القبور ولا تزورونها “. وفي الحديثين أمران متناقضان لأن أحدهما ينسخ الآخر.
- التفسير بالتفسير ، وهو التأويل المبني على سياق الكلام ، أي التقاط المعنى الأصلي المقصود من سوق الكلام ، وهو نوع من التأويل مباح بإجماع العلماء ، ومثاله: قول تعالى
“انطلق ، خفيف وثقيل.” في هذه الآية ، يخاطب الله الرجال المكلفين بالخروج للحرب قائلاً: “انطلقوا ، خفيفًا أو ثقيلًا”. اختلف المترجمون الفوريون حول معنى هذا الكلام. أو رقيق الشرط ، بينما رأى بعض الفقهاء أن الآية تشير إلى العازبين والمتزوجين ، فكل من هذين النوعين له وزن وخفة. يسهل على العازب الذهاب إلى الحرب أكثر من الرجل المتزوج لأن حياته مرتبطة بحياة الآخرين مثل زوجته وأطفاله ، والشباب يتمتعون بالصحة التي لا يتمتع بها كبار السن عادة ، لذا فهم أخف في الحياة. الذهاب للحرب ولا يمثل مشقة كبيرة عليهم ، كما أن الأغنياء يستطيعون المساهمة في الجيش بأموالهم وأنفسهم ، بينما لا يملك الفقراء إلا أنفسهم ، ولا عيب على أي رأي في أي من هؤلاء الآية تعني ، حيث يمكن الجمع بين جميع الآراء.
في النهاية سنعرف حكم التفسير بالقول المنكر وأما في مسألة التفسير برأي مذموم ، فنقول: إن تأويل القرآن بالرأي لا يحرم لعموم الأدلة على جوازه ، إلا فيما يقوم على تأويل مذموم.