وحكم المحسنين الذين لا يريدون إلا الطموحات الدنيوية من الأحكام الهامة التي يبحث عنها كثير من الناس. دنيوية ، أي الدخول في النفاق ، وتجدر الإشارة إلى أن النفاق يعرف بأنه: مصطلح ورد في الشريعة الإسلامية ، ويعني فعل عبادة معينة ، أو سلعة معينة ، أو سنة معينة للرسول – صلى الله عليه وسلم. رحمه الله – كان يفعل ، والهدف هو أن يراه الناس ، ويحبوا ظهور نفسه على أنه خير الناس ، فهل القيام بالعبادات من أجل هدف دنيوي هو الرياء؟ سيتم العثور على هذا في هذه المقالة.
حكم من يفعل الحسنات لا يسعى إلا إلى الطموحات الدنيوية
والحكم في من عمل الحسنات بقصد ما هو دنيوي محض تعلق قلبه بهذا الفعل. على سبيل المثال: إذا وصل فلان إلى رحمته بقصد أخذ المال منه أو أي هدف دنيوي ، فلا إثم في ذلك ، ولكن من الأفضل ربط نيته بجعل هدفه لله أيضًا. . أي أنه يذهب ليأخذ ماله ويرى عائلته في نفس الوقت من أجل الحصول على رضا الله – العلي – وهذه العبادة تسمى غير طاهرة ، أي أنه لا يخطئ إذا يفعلها ويربط هدفه الدنيوي بها. أما العبادات النقية. كالصلاة ، والصوم ، والحج ، والفرائض عامة ، فيكون الفاعل عندها رياء ، وهذا لا يجوز في الشريعة الإسلامية ، والنهي مبين في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. إن الشعر والرسم وغيرهما من الأنشطة المصممة لعمل العالم ليست مقدسة في أحكامها بشرط أن تكون خالية من الغش والخداع. وكأنه يبدو قويا وشجاعا في أمر ما ، بينما هو أبعد ما يكون عن القوة والشجاعة في الواقع.[1]
قاعدة العبادة هيكل أرضي
وبعد تحديد حكم من عمل الحسنات بقصد ما هو دنيوي محض ، لا بد من التوسع في الحكم ، لا سيما من الكتاب والسنة. قال العلي الحسنات: {فَمِنَ القومِ قَالَ: رَبَّنا أَعْطِنَا فِي الدَّينِيَّةِ وَلَيْسَ لَهُ أَجْرٌ فِي الآخِرَةِ. وفي الآخرة خير ، وحفظنا من عذاب النار.}و وكثير من الناس يريدون بعملهم أجر الدنيا البعيدة عن هدفهم النهائي وهو الآخرة والثواب يوم القيامة. قال الله تعالى: {من يريد شيئًا عاجلاً نسارع له بقدر ما نحب لمن نريد}و والنية هي التي تحدد قبول العمل عند الله تعالى ، فإذا كان حسنًا ، فإن عمل العبد حسن ، وإذا كان فاسدًا ، فإن عمل العبد فاسد ، فلا يجوز ذلك. تعبدوا ليقال عنه إنه صاحب دين وبهذا العمل باطل.
حكم الاستغفار بنية الحصول على منافع دنيوية
ثمار الاستغفار وآثاره رحمة من الله تعالى على عباده فتكتمل مصالح الدنيا وتكمل الصحة والعافية ، وهذا واضح في كثير من الآيات القرآنية. كما يقول تعالى: {لِمَاذَا لاَ تَغْفِرُونَ مِنَ اللَّهِ لِتَكُونَ تَرْحَمَينَ}و ويقول تعالى: {وإن استغفرت من ربك ثم تبت إليه ، فإنه يمنحك متعة طيبة لمدة معينة ، ويعطي كل من فضل فضله. ابتعد عني ، فإني أخاف عليك عذاب يوم عظيم.}و وهذه الآيات تدل على أن ثمار الاستغفار تحدث بغض النظر عما إذا كانت تتعلق بأمر دنيوي أم لا ، مما يعني أن من يطلب المغفرة لا يحتاج إلى ربط استغفاره بترتيب من الأشياء لتحقيق مصلحة معينة ، فكل أمره ييسره أمر من الله بمجرد استغفاره ، أما إذا جمع السائل بين الاستغفار والدعاء ، فهذا أقرب إلى القبول.
حكم إرادة الدنيا في الآخرة
نية الإنسان بعمله في سبيل الدنيا هي أحياناً شرك كبير وتارة أخرى شركاً صغيراً. فإن قصد باعتناقه الإسلام ودخوله الدين قصد به الدنيا ، فهذا شرك أكبر. ويكون مثل المنافق ، ويكون أجره في أعماق النار ، فإنه لا يقصد بإسلامه إلا الدنيا ، ويكون مثل حكم من عمل الصالحات قاصدا. أن مجرد طموحات دنيوية. للفخ الأصغر ؛ إنه مثل من يقرأ القرآن الكريم لينظر إليه الناس ، أو يأمر بالصواب ، وينهى عن المنكر ، فيقول الناس عنه إنه صالح. والجدير بالذكر أن هذا النوع يعتبر مسلمًا مؤمنًا بالله واليوم الآخر ، ولكن هذه الأمور قد تعرضت له في بعض أعماله الدنيوية ، أو أنه يجتهد في الغنائم بعيدًا عن جهاده بإخلاصه. وهذا شرك ، كما قال الله تعالى: “من شاء حياة الدنيا وزينتها ، أجروا عليهم أعمالهم فيها ، ولن يضلوا فيها”.و يعني: لا تنقص ، ويقول تعالى: “هؤلاء هم الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار ، وباطلا ما صنعوا فيها ، وباطلا ما كانوا يفعلونه”.و هذا عيد عظيم وهذه الآيات تتحدث عن المشركين الذين عبدوا الله من أجل الطموحات الدنيوية. مثل المنافقين ، وبشكل عام ، يجب على المرء أن يحذر من هدف الإنسان من عمله الدنيوي ، حتى لو كان في بعض وأصغر الأمور.
إلى هذا أوضحنا حكم من يفعل الأعمال الصالحة ، قاصدا بذلك مجرد أطماع دنيوية ، وخلاصة الحديث أنه إذا نوى الإنسان العبادة ، لا سيما ما هو واجب على الدنيا فقط ، فحينئذٍ. وهذا نفاق وحكمه مصون.