كم آية من سورة العراف؟حيث أنزل الله تعالى القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم على مدى عقدين من الزمن ، واختلفت مواضع السور والآيات ، وعدد الآيات في كل سورة ، وفي هذا سنعرف عدد الآيات في سورة الأعراف.
كم آية من سورة العراف؟
عدد آيات سورة الأعراف 206 الآياتوهي سورة مكية ترتيبها السابع بين سور القرآن الكريم. سورة الأعراف سورة مكية ماعدا الآيات 163 و 170 وهي مدني وهي من السبع طويلة وآياتها 206 وآياتها في القرآن 7. من منتصف الجزء الثامن إلى نهاية الجزء التاسع. نزلت بعد أن بدأت سورة س. والأعراف فيه ، وهو سور مقامة بين الجنة والنار يمنع أهلهم ، وأصحاب الأعراف قوم تتساوى فيه حسناتهم وسيئاتهم ، فيقفون هناك على الحائط حتى يقرر الله. بينهما ، وتحتوي السورة على أول سجدة تلاوة في القرآن في الآية 206.
عن سورة العراف
بعد معرفة عدد الآيات في سورة الأعراف ، يجب تقديم لمحة عامة عنها من خلال الآتي:
- سورة الأعراف من أطول السور المكية ، وهي أول سورة عرضت بالتفصيل قصص الأنبياء من بداية خلق آدم إلى نهاية الخليقة ، مروراً بنوح وهود وصالح. ولوط وشعيب وموسى عليهم السلام وعلى رسولنا خير الصلاة والسلام.
- تجسد السورة الصراع المستمر بين الحق والباطل ، وكيف يؤدي الباطل إلى الفساد في الأرض ، وفي قصص جميع الأنبياء الذين ورد ذكرهم في السورة تبين لنا الصراع بين الخير والشر وبيان حبكة الشيطان. ضد آدم ونسله ، فوجه الله أربع دعوات متتالية لبني آدم (ابن آدم) ليحذرهم من عدوهم الذي همس لأبيهم آدم حتى جعله يعصيان أمر الله.
- لقد تناولت السورة الشريفة أنواع البشر ، وهي ثلاثة أنواع على مر العصور: المؤمنون المطيعون ، والعصيان ، والسلبيون الذين يقتنعون ولا يتصرفون إما من باب الحياء أو اللامبالاة أو اللامبالاة. السلبية من أهم المشاكل التي تواجه الفرد والمجتمع والأمة ، وقد جاءت الآية لتحذيرنا بأن علينا أن نحسم مواقفنا في هذه الحياة وأن نكون من المؤمنين الذين يخلصون يوم القيامة وليس. كونوا مثل أهل الأعراف الذين يتساوى الخير والشر وينتظرون أن يدينهم الله.
- سميت السورة (الأعراف) لذكر اسم الأعراف فيها ، وهي سور بني بين الجنة والنار يفصل بين الناس. وروى جرير عن حذيفة أنه سُئل عن أصحاب الأعراف ، فقال: هم قوم متساوون في حسناتهم وسيئاتهم ، ومنعتهم سيئاتهم من دخول الجنة ، وقلوبهم. تركتهم الحسنات من دخول النار فقاموا هناك على السور حتى يدينهم الله.
- بدأت السورة بإعجاز القرآن الكريم على الرسول ، وأن هذا القرآن نعمة من الله على البشرية جمعاء ، لذلك يجب أن يلتزموا بهديه وهديه لينال سعادة العالمين. أن يكون من الناجين يوم القيامة ومن أهل الجنة. انظر للمؤمنين ، اتبع ما أنزل عليك من ربك ، ولا تتبع أي أولياء غيره. قليل من تتذكر “.
- المثال الأول للصراع بين الحق والباطل: قصة آدم مع إبليس. في هذه القصة ، كما في بقية السورة ، يبين لنا الله تعالى كيف ينتصر الحق في النهاية على الباطل.
- وجاءت الكلمة (فأغوىهم بالخداع) في قوله تعالى: (فَأَغَرَّهُمْ بِالْغِيرِ ، فَلَمَّا أَذَقُوا الشَّجَرَةَ ظَهَرَ عَرَّهُمْ ، فابتدأوا يقوِّمون أنفسهم بأوراق النسغ). ودعاهم ربهم كلاهما: “ألم أمنعكما عن تلك الشجرة وأخبركما أن إبليس عدو معلن لكما؟” في وصف إغراء الشيطان لآدم ، ليبين لنا كيف أن أولئك الذين لا يحسمون شؤونهم ومناصبهم هم كما لو كانوا معلقين في البئر ، لا محكوم عليهم بالفناء ولا الخلاص ، مما يؤكد أننا يجب أن نفعل ذلك. حدد موقفنا من الصراع بين الحق والباطل فسبحانه ما ينقله هذا القرآن والحكمة في وصفه وصياغته.
- عرض يوم القيامة وقصة أهل الأعراف ، حيث تذكر الآيات قصة أهل الأعراف الذين تتساوى أعمالهم وسيئاتهم ، ويظلون على الأعراف ينتظرون حكم الله عليهم. والأعراف جسر عالٍ على صورة عرفة بين الجنة والنار ، والمكوث فيه مؤقت ؛ لأن الناس في الآخرة إما في النار أو في الجنة.
- كان أصحاب الأعراف يعرفون الحق والباطل ، لكنهم لم يحسموا أمرهم ، فكانوا مسجونين بين الجنة والنار حتى يدينهم الله ، “وبينهم حجاب ، وعلى الأعراف رجال يعرفون كل واحد منهم”. بهم بعلاماتهم ، ونادوا أصحاب السماء “. السلام عليكم لم يدخلوها وهم طماعون. ويجب ألا نضع أنفسنا في هذا الموقف ، ونسعى لأن نكون من أهل الجنة حتى لا نقف في هذا الوضع حسب العادات.
- عرض أمثلة على الصراع بين الصواب والخطأ من خلال قصص الأنبياء على مر العصور: عرضت الآيات قصة كل نبي مع قومه ، والصراع بين الخير والشر ، وكيف أنقذ الله نبيه ومن تبعوه ضده. عدوهم. قصة نوح مع قومه: “فحرموه فأنقذناه ومن معه في الفلك ، وأغرقنا الذين كذبوا آياتنا. في الواقع ، كانوا أعمى “.
- مقارنة بين الحزم والتردد في قصة موسى وفرعون والسحر. توضح الآيات كيف قرر السحرة موقفهم من نبي الله موسى بعد أن رأوا الحق واتخذوا موقفًا واضحًا من فرعون وأتباعه وآمنوا بالله وما جاء به موسى. قالوا جميعًا: “إنا لربنا”. سنعود ولن تنتقم منا إلا أننا آمنا بآيات ربنا لما أتوا إلينا. ربنا اسكب علينا الصبر ودعنا نموت بسلام “.
- تردد بنو إسرائيل في اتباع موسى. قالوا: تأذينا قبل أن تأتي إلينا وبعد أن أتيت إلينا. فقال: لعل ربك يقضي على عدوك ويعطيك الخلافة في الأرض. سيرى كيف حالك “. وهذا درس لنا أن التردد لا يقود إلى الحقيقة والجنة.
- قصة أهل السبت: وكيف خدعوا الله لأنهم لم يقرروا مواقفهم بالاستسلام التام لله وتطبيق ما يؤمنون به عمليًا ليكونوا من المنتصرين ، لكنهم آمنوا بشيء ومارسوا شيئًا آخر . عندما تأتيهم حيتانهم في سبتهم وفي اليوم الذي لا يستريحون فيه ، لا تأت إليهم. وهكذا سنختبرهم لمعرفة ما اعتادوا على عصيانه “.
- فئات بني إسرائيل: تقدم السورة الفئات الثلاث لبني إسرائيل.
- وتأتي نهاية السورة للتركيز على النأي بالنفس عن الغفلة ، وحسم الأمر ، “واذكر ربك في نفسك الدعاء والخوف ، دون التكلم بصوت عال في الصباح والمساء ، ولا تكن من الغافلين”. ين.”
- السجود في الآية الأخيرة كأنه جاء لزيادة الروح استعدادًا للحسم ، فربما مع هذا السجود يستيقظ الغافل من إهماله ويثبت السالب حاله إذا علم بين يدي الأهل. ساجد فيرجع الى الحق. يسجدون “.
- واختتمت السورة بالتأكيد على التوحيد كما بدأت به ، وهي دعوة للإيمان بوحدانية الله في البداية والنهاية. وهذا الصلاح مرتبط بسورة الأنعام ، لأن الابتعاد عن السلبية وحل الموقف جزء من توحيد الله في الإيمان والتطبيق أيضًا.
أسباب نزول سورة العراف
وفيما يلي أسباب نزول سورة الأعراف:
- أسباب نزول الآية (31): عن ابن عباس قال: كانت المرأة في الجاهلية تطوف بالبيت وهي عارية وتضع بقطعة قماش على فرجها قائلة:
واليوم يظهر بعضها أو كلها ، وما ظهر منها ، فأنا لا أحلها
فنزلت الآية فأمروا بارتداء الثياب. - أسباب نزول الآية (184): عن قتادة قال: لقد ذكرنا أن نبيًا وقف على الصفا واستدعى قريش فبدأ يناديهم فريقًا إلى جنب ، يا أبناء فلان فلان ، “محذرين إياهم من عذاب الله وأحداثه حتى الصباح.
- أسباب نزول الآية (187): عن ابن عباس قال: قال همل بن أبي قصير وسمو بن زيد اليهودان لرسول الله أخبرنا متى تكون الساعة. إذا كنت نبيًا كما تقول فنحن نعلم ما هو ، لذلك أنزل الله الآية. وفي رواية عن قتادة قال: قالت قريش لرسول الله: بيننا وبينك علاقة ، فاشرح لنا متى تكون الساعة فنزلت الآية.
- أسباب نزول الآية (204): عن محمد بن كعب قال: كانوا يبتدعون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القراءة ، فإن قرأوا عليه شيئا حتى نزلت هذه الآية. قال سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم: أنزل هذا في الاستماع …