حكم الاستعاذة قبل قراءة سورة الفاتحةهو عنوان هذا المقال ، ومعلوم أن الله تعالى أمر بالاستعاذة قبل أن يقرأ القرآن الكريم ، حيث قال تعالى: {فَإِنْ تَقْرِئُونَ الْقُرْآنَ. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} ، ما هو العذر وماهي صيغته؟ ما حكم قراءتها قبل سورة الفاتحة في الصلاة؟ وهل يجوز إدخالها في كل ركعة؟ ما هو الهدف من الاستعاذة بالبسملة؟ كل هذه الأسئلة سوف يجيب عليها القارئ في هذا المقال على النحو التالي:
تعريف اللجوء
الاستعاذة باللغة هي الاستعاذة والاعتصام والتحصين ، أما في الاصطلاح الشرعي فهي كلمة تحتمي بالله ، وتحصينات واعتصام معه من الشيطان الرجيم ، وبعض من الصيغ التالية:
- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. إن الله هو السميع العليم.
- أعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
حكم الاستعاذة قبل قراءة سورة الفاتحة
حكم الاستعاذة قبل قراءة سورة الفاتحة في الصلاة خلاف بين العلماء يعتقد البعض منهم أنه ينبغي القيام بذلكودليلهم على ذلك قوله تعالى: {فَإِذَا تَقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَتَعوذُوا باللهِ مِنَ الشَّيْطِينِ الْمَرْعُونَ}. والدليل على ذلك: أن الله تعالى يأمر بأمر ثم يقول بغير دليل من الكتاب والسنة: هذا الأمر ليس بواجب. وذهب آخرون إلى استحسان جلبهم ودليلهم على ذلك حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (إِذَا قَوْضُتْ تَكْبِيرُ ، فَقُرِئَ لَكَ مَا يَسْرُكَ مِنْ القرآنِ ، ثُمَّ اَجْثَعْ. حتى تشعر بالراحة في الركوع “.
الاستعاذة يتكرر في كل ركعة
وذهب جمهور العلماء إلى أن الاستعاذة خاصة بالركعة الأولى فقط ، ودليلهم على ذلك أن الله تعالى نهى عن الكلام في الصلاة ، فالأحوط أن نقتصر على ما جاء في السنة فقط. وجاءت السنة بما ورد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – حيث قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهض في الليل فيقول: سبحان الله! وبحمدك ، وبارك اسمك ، والعلي جدك ، ولا إله إلا أنت ، فيقول: الله أكبر ، ثم يقول: أعوذ بالله السميع. العليم من الشيطان الرجيم: من حمزة وتفجيرها وتفجيرها “.وقد اختلف الشافعي في ذلك ، فقد ذهب إلى التوصية به في كل ركعة من الصلاة ، ودليل ذلك قوله تعالى: {فَإِنْ تَقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَتَعوذُوا باللهِ. الشيطان الرجيم}.
أعوذ بالبسملة
هناك عدة طرق للاستعاذة بالبسملة ، أربعة منها إذا بدأ القارئ من أول السورة ، وثلاث منها إذا أراد القارئ ربط نهاية السورة ببداية السورة التالية. وتفاصيل ذلك فيما يلي:
أعوذ بالبسملة في أول السورة
ولهذه الحالة أربعة جوانب ، كلها مباحة ، وهي:
- الوقوف للجميع: أي: الوقوف على الاستعاذة ، ثم الوقوف على البسملة ، ثم البدء بأول السورة.
- ربط الاستعاذة بالبسملة ، وقطعها من أول السورة: أي يقرأ الاستعاذة ، ثم يربطها بالبسملة ويقف عليها ، ثم يبدأ ببداية السورة.
- قطع عذر البسملة ، وربط البسملة في أول السورة: أي يبدأ بالتماس الاستعاذة ثم يتوقف عليه ثم يصلي البسملة في أول السورة التي يريد أن يقرأها.
- وصل الجميع: أي الاستعاذة بوصلة البسملة في أول السورة.
أعوذ بالبسملة بين سورتين
إذا أراد القارئ ربط آخر سورة بأولى السورة التالية له ثلاث طرق مباحة ، وواحد ممنوع ، وهذه الطرق هي:
- قص الكل: أي أن القارئ يقف في نهاية السورة ، ثم يقرأ الاستعاذة ويقف عليها ، ثم يقرأ البسملة ويقف عليها ، ثم يبدأ ببداية السورة التالية.
- قص الأول وانضم إلى الثاني بالثالث: أي أن القارئ يقف في نهاية السورة ، ثم يصلي البسملة في أول السورة التالية.
- وصل الجميع: أي أن القارئ يصل إلى نهاية السورة بالبسملة في أول السورة التالية.
- ربط الأول بالثاني وقطع الثالث: يمتنع عن هذا الجانب. لأن القارئ في هذه الحالة يربط نهاية السورة بالبسملة ويوقفها ، ثم يبدأ ببداية السورة التالية ، وفي هذه الحالة يخدع – يربط نهاية السورة بالبسملة – بأن البسملة جزء متصل بآخر السورة مع أنها الأولى.
وهكذا وصلنا إلى خاتمة المقال حكم الاستعاذة قبل قراءة سورة الفاتحةوفيه حدد تعريف الاستعاذة وبيان صيغه ، وذكر حكم الاستعاذة قبل قراءة سورة الفاتحة ، وإذا شرع الاستعاذة في كل ركعة ، أم يكفي للمصلي أن يستعيذ. الاستعاذة بالركعة الأولى ، وفي الختام بيان أوجه الاستعاذة بالبسملة.