هل الوقوف بعرفات ركن من أركان الحج؟سؤال يهم كل من يريد أداء مناسك الحج ، هو عنوان هذه المقالة ، ومعلوم أن الحج فرض فرضه الله تعالى على المسلمين ، وجعله من أركان الإسلام الخمسة. ، وفي هذا المقال يتم الرد على السؤال المطروح ، ثم يتم ذكر جميع المحاور. الحج بشيء من التفصيل ، وسيبين أيضا هل الحلاقة والقصير من أركان الحج أم لا.
هل الوقوف بعرفات ركن من أركان الحج؟
نعم الوقوف على جبل عرفات ركن من أركان الحج ، والدليل على ذلك ما قاله رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “جاء قوم من أهل نجد إلى رسول الله”. صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة وسألوه. ليلة الجمعة قبل الفجر ، جاء الحج ، وأيام منى ثلاثة ، فمن أسرع في يومين فلا حرج عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه. قال: وزاد يحيى: فزاد رجلاً ونادى.
يُحذًِر: وحيثما وقف بعرفة: فهذا مقبول ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وقفت هنا ، وعرفة كلها مكان).
أركان الحج
وبعد أن تبين أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج ، فيذكر في هذه الفقرة باقي أركان الحج عند جمهور الفقهاء ، وذلك على النحو التالي:
الإحرام
يبدأ المسلم حجّه بالإحرام ، وهو قدر النية التي ينوي بها المسلم الحج ، وقد اختلفت آراء الفقهاء في حكم الإحرام في قولين ، وفيما يلي بيان. من هاتين المقولتين:
- القول الأول: الإحرام ركن من أركان العمرة ، وذهب إليه أئمة المالكي والشافعي والحنبلي الثلاثة.
- القول الثاني: الإحرام شرط من شروط العمرة لا ركن من أركانها ، وذهب إليه علماء الحنفية.
بعض أحكام الإحرام
للإحرام أحكامه الخاصة ، وفي هذه الفقرة من المقال: الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج ، يذكر بعض أحكامه ، وذلك على النحو التالي:
- حكم التلبية وقت الإحرام: ويسن جمهور الفقهاء التلبية وقت الإحرام ، بينما رأى الحنفية أن التلبية شرط من شروط الإحرام.
- شروط الإحرام: اتفق الأئمة الأربعة على أن الإسلام والنية شرطان لصحة الإحرام ، وزاد الحنفية على هذين الشرطين شرطا آخر وهو التلبية.
- شروط الإحرام: هناك أمور يستحب للمسلم القيام بها عند الإحرام ، ومنها ما يلي:
- تقليم الشارب وتقليم الأظافر وحلاقة العانة.
- الوضوء أو الوضوء.
- لبس رداء أبيض جديد أو مئزر.
- صلاة ركعتين.
- نواهي الإحرام: هناك بعض الأمور المباحة التي يحرم على المسلم القيام بها بعد الإحرام ، ومنها ما يلي:
- غطاء الرأس: يحرم على الرجل تغطية رأسه بعد الإحرام إلا لعذر.
- ارتداء محيط وخياطة: يحرم على الرجل أن يلبس محيط الثياب المخيطة كالقميص والجبة والسراويل ، والمحرم لبس المعتاد. .
- حلق أو نتف أو قص شعر الرأس: وهذا حرام على الرجل والمرأة على حد سواء ، وذلك لقول الله تعالى: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى تصل الأضحية مكانها} ، وقاس الفقهاء باقي شعر البدن بشعر الجسد. الرأس ، وإذا كان به مرض وأزاله ، فعليه دفع الفدية ولا حرج عليه ، والجدير بالذكر هنا أنه يجوز التمشيط إذا لم ينقص الشعر فسقط ، وإلا فهو ليس كذلك. كما يحرم نزع الأظافر ، ولكن إذا كسر أظافره وأزال هذا الكسر ، فلا شيء عليه.
- التعطير: لا يجوز للذكر أو المحرم أن يتطيب بالبدن أو على لباس الإحرام ، والدليل على ذلك ما ورد من سقوط محرم عن بعقته ومات فيكون عليه الصلاة والسلام. قال عليه: اغسلوه بالماء وأوراق اللوتس ، وكفنوه بثيابين ، ولا تلمسه برائحة ، ولا يمرروا رأسه ، لا تحنيطه ، فإن الله يرسله إليه. يوم القيامة بتلاوة التلبية “.
- عقد زواج: يحرم على الحاج أن يتزوج بنفسه أو بغيره بالتوكيل ، والعقد باطل إذا أبرم على هذا النحو.
- قتل الصيد البري أو الإشارة إليه أو الإشارة إليه أو المساعدة في الإمساك به: وهذا محرم على المسلم والمسلمة. وأما صيد البحر فيجوز له أن يقول: العلي: ممنوع}.
- المباشر والجماع: يحرم على المحرم أن يمس زوجته ويقبلها بالشهوة سواء بالنهار أو بالليل.
- لبس النقاب والقفازات: يحرم على المرأة في الإحرام ستر وجهها ويديها.
- الأوقات المكانية: هذه هي الأماكن التي لا يجوز للمسلم أن يمر بها إلا عند الإحرام ، وهي خمس مرات ، حددها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على حد قول عبد الله بن عمر – رحمه الله. رضي الله عنه – حيث قال: “زمن النبي صلى الله عليه وسلم: قرن لأهل نجد ، والجحفة لأهل الأم ، وهذا هو الحال”. عن أهل المدينة ، قال: سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وعن آل بيت. سلام. “
الوقوف عند عرفات
وقد ورد في الفقرة الأولى أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج ، وقد ورد في هذه الفقرة من هذه المادة بعض أحكام الوقوف بعرفة ، وذلك على النحو التالي:
- والوقوف بعرفات أكبر ركن من أركان الحج.
- ووقت الوقوف بين غروب الشمس يوم عرفة من اليوم التاسع إلى فجر ليلة النحر ، وهذا متفق عليه بين جميع العلماء.
- إذا نزل الحاج بعرفة ليلا قليلا ، فيكفيه.
- إذا توقف الحاج بعرفة نهاراً وجب عليه البقاء فيها حتى غروب الشمس ، ولا يجوز له الدفع قبل غروب الشمس.
- ومن توقف عند عرفات محرماً دون أن يعلم أنها عرفة ، فإنه يجزئه.
حدود جبل عرفات
جبل عرفات له أربعة حدود ، وقد ذكر وشرح ما يلي:
- الحدود الشمالية: إنه ملتقى وادي الواسق بوادي عرنة عند سفح جبل سعد.
- الحدود الغربية: إنه وادي عرنة ، ويمتد هذا الحد من التقاء وادي عرنة بوادي الواصق حتى موازاة جبل نمرة.
- الحد الجنوبي: تقع بين جبال عرفات الجنوبية ووادي عرنة.
- الحد الشرقي: هي الجبال المقوسة في ساحة عرفات ، ابتداءً من المنعطف الذي يؤدي إلى طريق الطائف ، وتستمر سلسلة تلك الجبال حتى تنتهي عند جبل سعد.
يُحذًِر: وقد تم الآن وضع لافتات توضح حدود عرفات ، وعلى الحاج أن ينتبه لها ، لئلا يقف خارج حدودهم ويفتقد للحج.
طواف الإفاضة
هذا هو الركن الثالث للحج ، والدليل على هذا الركن كلام الله تعالى: {فلينتهوا من كسلهم ، ويوفون نذورهم ، ويطوفون بالبيت القديم} ، ويشترط أن يكون هذا الطواف بعد ذلك. الوقوف بعرفة ، وهي دوران الحاج حول الكعبة ، وسميت بالإفاضة لأنها بعد الإفاضة. الحاج من منى إلى مكة ، وله عدة أسماء ، ونذكر منها ما يلي:
- جولة الزيارة: سميت بذلك لأن الحاج يأتي من ميي لزيارة مكة ثم يعود إلى منى دون أن يضطر إلى العودة إلى مكة.
- الطواف على الصدر: ولأنه يتم بعد العودة.
- الطواف الواجب أو الركن: لأنها ركن من أركان الحج.
السعي بين الصفا والمروة
هذا هو الركن الرابع للحج ، ويكتمل بعد الوقوف بعرفة والمزدبية وطواف الإفاضة ، وهو عبارة عن قطع المسافة بين جبلي الصفا والمروة سبع مرات ، ويبدأ المطاردة من جبل الصفا والمروة. تنتهي بمروة ، وفي هذه الفقرة من هذه المادة سيتم توضيح شروط وأحكام المطاردة ، وفي ما يلي:
شروط وأحكام المطاردة بين الصفا والمروة
- لصحة السعي بين الصفا والمروة ، يجب على الحاج أن يغطي كامل المسافة بين الصفا والمروة.
- يشترط على الحاج أن يبدأ سعيه من الصفا وينتهي عند المروة.
- لصحة السعي يجب على الحاج أن يكمل سبع أشواط.
- لصحة السعي يشترط أن يكون بعد الطواف ، وهذا مذهب الأئمة الأربعة.
- يشترط لصحة استمرار السعي بين الأشواط ، وهذا مذهب المالكية والحنابلة ، ولم يشترط فيه الحنفية والشافعية.
يُحذًِر: الاستمرارية بين طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة خجولة لا واجبة.
هل الحلق أو التقصير ركن من أركان الحج؟
اختلفت أقوال الأئمة الأربعة في حكم الحلاقة والتقصير ، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن الحلق والتقصير ليس ركنًا من أركان الحج ، بل هو من واجباته ، وهو قول مأثور. وذهب الفقهاء الشافعيون في الحديث الثاني للشافعية إلى أن الحلاقة والقصير ركن من أركان الحج.
وبذلك تم التوصل إلى خاتمة هذه المقالة التي خصصت للحديث عن أركان الحج أجاب فيها على سؤال. هل الوقوف بعرفات ركن من أركان الحج؟وقد بينت أركان الحج بشيء من التفصيل ، وبيان أقوال الفقهاء في حكم الحلاقة والتقصير.