منع المرأة من الزواج أو تأخير زواجها من رجال أكفاء مسمى شرعا؟ هو عنوان هذه المقالة ، ومعلوم أن الله عز وجل قد شرع الزواج وحثه لما فيه من تحصين للمسلم وبُعده عن المحرمات بالإضافة إلى أنه هو سبب تكوين النسل وتكاثر أمة محمد – صلى الله عليه وسلم – ولكن هناك من أوائل من منع زواج ابنته أو أخته من رجل كفء ، فما حكم ذلك؟ ماذا يسمى هذا في القانون؟ وما الدليل عليه من القرآن الكريم ، وما هو الاختصاص الذي اعتبره الفقهاء؟ سيتم الرد على كل هذه الأسئلة في هذه المقالة.
منع المرأة من الزواج أو تأخير زواجها من رجل قادر يسمى الشريعة
يُطلق على منع النساء من الزواج أو تأخير زواجهن من رجال مؤهلين قانون العضلاتوقد ورد هذا التصنيف في كتاب الله تعالى في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا من النساء بغير إرادتهم. يتيمهم ما لم يرتكبوا فاحشة واضحة ، وعيش معهم بلطف ، وإذا كنت تكرههم ، فربما تكره شيئًا. (أ) والله فيه خير كثير}.
حكم عضلات المرأة
فالشرع الصحيح نهى عن عجز المرأة ، ونهى عنه ولي الأمر ، واعتبره ظلمًا لها. .
أحكام العضلات في الإسلام
هناك عدد من الأحكام الخاصة في الشدائد والتي سيتم توضيحها في الفقرة الثالثة من المادة الخاصة بمنع المرأة من الزواج أو تأخير زواجها من رجال أكفاء ، وهو ما يسمى قانونًا:
- يجب على الوصي شرح أسباب رفضه لمقدم الطلب. وإن كان سببًا مشروعًا فهو غير مطيع ، أما إذا كان سببًا غير مشروع فهو مطيع مع وجوب انتظار الحكم عليه. تختلف أسباب المنع من شخص لآخر ومن بيئة إلى أخرى.
- في حالة إثبات المسؤولية ، لا ينتقل حق الولاية إلى الولي الأبعد ، بل ينتقل إلى القاضي. وذلك لأهمية موضوع الزواج ، وعظمة آثاره ، واحتمال الخطأ في دعوى العضلة ، وإلى أن ذهب الحنفية والمالكية والشافعية ، أما بالنسبة للإمام أحمد فإن الوصاية تنتقل إلى الوصي الأبعد.
- ولا تثبت العضلة حتى تتكرر ثلاث مرات ، وهذا مذهب بعض الفقهاء وليس كلهم.
تعتبر الكفاءة في الزواج
وكلمة الكفاءة في اللغة تعني التشابه في القوة والشرف ، وعليه فإن الكفاءة في الزواج تعني أن الزوج مساوٍ لزوجته في بعض الأمور ، ولا بد من التنبه إلى أن الكفاءة مسألة نسبية ، فيكون المعول عليه بحسب قد لا يكون أحد الفقهاء موثوق به عند فقيه آخر. وفي هذه الفقرة من المادة الخاصة بمنع المرأة أو تأخير زواجها من الرجال المختصين ، المسماة شرعاً أ ، يتم توضيح الأهلية المعتبرة في الزواج على سلطة الفقهاء:
- المالكي: ورأى المالكيون أن الكفاءة المعتبرة شرعا في البر والأخلاق فلا عوض لهم في النسب والصناعة والمال ، وعليه فإن زواج المرأة من النسب من الرجل الصالح الذي لا نسب له يصح. الزواج الجائز. القدر الأعظم ، إذ يجوز لمن ليس له هيبة أن يتزوج صاحب المكانة والشهرة.
- حنفي وشافعي: يرى الفقهاء الشافعي والحنفي أن هناك أمورًا أخرى يجب مراعاتها في الرجل حتى يكون مساويًا للمرأة ، مثل النسب. أن المرأة التي تمارس مهنة شريفة لا تساوي صاحبة المهنة الدنيئة.
وهكذا ، تم التوصل إلى خاتمة المقال منع المرأة من الزواج أو تأخير زواجها من رجل قادر يسمى الشريعةوقد تم فيه إيضاح المصطلح الشرعي للتعريف المذكور ، وبيان حكم الجماع بالنساء ، بالإضافة إلى شرح لبعض الأحكام المتعلقة بالجماع في الإسلام ، وفي الختام شرح الاختصاص المعتبَر في الزواج.