آخر موعد لقص أظافر الهدي عندما يأتي شهر ذو الحجة من كل عام ودخول العشر المباركة ، يبدأ الناس في التساؤل عن كيفية الاستعداد واستقبال عيد الأضحى المبارك والتضحية ، ويبدأ الالتباس في أنفسهم المزيد والمزيد من الأسئلة حول حكم القطع. المسامير لمن يريد التضحية ، فهل يجوز له أم لا ، وذلك لأداء مناسك الله على أكمل وجه كما أمرنا الله تعالى.
آخر موعد لقص أظافر الهدي
آخر مرة جاز فيها للمذبح قطع أظافره تنتهي من أول ليلة من شهر ذي الحجة حتى نهاية الذبح. وشعره وبشره ، فيدرج في هذا الحديث آخر موعد لقص الأظافر.
حكم تقليم أظافر الأضحية
اختلفت أقوال الفقهاء في حكم قص أظافر المذبح في أربعة أقوال لزحمة ، على النحو التالي:
- القول الأولوهذا القول يرى جواز تقليم أظافر المضحّي ، ولا كره في ذلك ، إذ يجوز له أن يفعلها أو لا يفعلها ؛ لأن هذا القول يرى أنه ليس سنة ولا مكروه. فقال: إن تقليم المسامير للمذبح من المباح الذي لا يحرم ، وهذا القول للإمام أبي حنيفة ومحمد بن الحسن وأبي يوسف.
- القول الثاني: رأي أصحاب هذا القول يختلف عن القول الأول ، حيث رأى أنه يستحب ، ولكن المستحب هنا ليس القطع ، ولكن ليس قطعه ، فقال الفقهاء هذا القول بالنهي أو عدمه. الوجود هنا ليكون عادلاً ، وهذا قول جماعة الحنفية اللاحقين.
- والقول الثالثوأما الفقهاء في هذا القول ، فقد قالوا: إن حكم تقليم الأظافر للمضحي سنة ، ويسن التوقف عن تقليم الأظافر في العشر الأوائل من ذي الحجة لمن أراد النحر. .
وهنا نجد فرقًا بين هذا القول وبين القول الثاني. وفي القول الثاني: لا يقول ببغض لمن فعلها ، لكن هذا القول يعتبر مكروهاً ، ولكن الكراهية فيه. واستشهد أيضا بثلاث روايات عن الإمام مالك ، أولها اتفاق مع الإمام أبي حنيفة ، والثانية مكروهة ، أما الرواية الثالثة ، فذكر فيها النهي عن قص أظافر المخلص. واما النهي هنا فهو طوعي لا واجب.
- القول الرابعويرى هذا القول نهي عن قص أظافر المضحى حتى انتهاء النحر ، وانتهاء العشر من ذي الحجة ، فلا يقطع ، وإلا يكون فاعله. إثم ؛ لأن فاعل النهي آثم ، وهذا القول للإمام أحمد ، وقول سعيد بن المسيب ، وبعض أصحاب الإمام الشافعي ، وقول إسحاق بن. إبراهيم بن راهوية وقول داود الظاهري.
وخلاصة هذا الاختلاف بين الفقهاء في حكم قص أظافر المذبح يمكن تلخيصها في قولين. تعتبر الأقوال الثلاثة الأولى قولاً واحداً وهو جواز تقليم أظافر القديح دون إثم ، ودليلها عن عائشة رضي الله عنها التي قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هبة من المدينة ، فيلتوى القلائد هدية ، فلا يجتنب المحرمات.
أما القول الرابع فنعتبره القول الثاني وهو قول النهي وآثم من يقطع أظافره وقت النحر. .
وخلاصة هذه الأقوال: قيل أنه يسن أن لا يقطع أظافره بشيء إذا أراد أن يضحي ، ولكن هذا لا ينهى عنه. يجوز له نتف شعره أو تقليم أظافره ما دام محرماً حتى يذبح يوم النحر.
الحكمة من عدم تقليم أظافر النحر
يكره المسلم الذي ينوي النحر أن يقص أظافره أو شعره أو جلده ، من أول شهر ذي الحجة حتى انتهاء النحر ، ولكن هناك أشياء ليست كذلك. ممنوع عليهم من تقليم أظافره ، كما أنه لا يمنع من النوم مع زوجته ، أو استعمال العطور والعطور ، فكل هذه الأمور لا تحرم عليهم ، وإن فعلها بقيت أضحيته صحيحة وغير صحيحة. تعتبر مقبولة عند الله.
الحكمة العظمى هي منع المضحي من تقليم أظافره لعدة أسباب منها:
- التقيد بأوامر الله تعالى ، لأن ذلك من علامات التقوى.
- والمضحي يقدم الذبيحة فداءً لنفسه ، فيرى المضحي نفسه مرتكبًا سيئات ، فيؤدي الذبيحة ويفعل ما أمر الله تعالى به على أكمل وجه ، ويمتثل لأوامره سبحانه وتعالى حتى أن يقبل منه هذه الأضحية لمحو السيئات التي ارتكبها ، ومنعه من تقليم أظافره وشعره ، أو أخذ شيء من جلده ، لأن كل جزء من الأضحية صار ذبيحة للمضحي في كل جزء منه ، فيقطع أظافره. سيكون نقص في هذه التضحية.
- حتى لا يفقد المسلم نصيبا من الرحمة والمغفرة التي تنزل من الله تعالى للمضحي ، فيخلو من كل الرذائل والعطاء.
تقليم الأظافر هل يبطل التضحية؟
الامتناع عن تقليم الأظافر في مدة النحر ، وهي من أول ليلة من شهر ذي الحجة إلى آخر النحر ، مستحب ، لكنه غير واجب ، ولا يعتبر شرطا لصحته وقبوله. ؛ لأنه غير مذكور في القانون.
في النهاية سنعرف آخر موعد لقص أظافر الهدي الامتناع عن تقليم الأظافر من طقوس الله ، ويجب طاعته ، وطاعة أوامره ، والابتعاد عن نوابه ، لأن الله أرادنا أن نطيع أحكامه ونخضع لها ، ولا نكتفي بها ، بل نؤمن بها ونؤمن بها. تأكد من الخضوع لهم. لا يحب تقليم الأظافر بعد أول شهر ذي الحجة.