هل يجوز لمن يضحي أن يجامع زوجته في العشر الأوائل من ذي الحجة؟ إنه سؤال قد يخطر ببال كثير من الناس. قد يرغبون في ذبح الأضاحي في ذي الحجة. ومن نعمة الله عز وجل على عباده أنه جعل لهم مواقيت طاعته والعمل الصالح فيها. ومن هذه المواسم العشرة الأولى من شهر ذي الحجة، فهي أفضل أيام الدنيا. كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وحث المؤمنين على الاستعداد لها والاستفادة منها بعمل الصالحات التي تقربهم إلى خالقهم، وحثهم على تلقيها. وذلك بالتوبة الصادقة من الذنوب والمعاصي.
هل يجوز لمن يضحي أن يجامع زوجته في العشر الأوائل من ذي الحجة؟
ولا يجب على المضحي أن يمتنع عن الجماع مع زوجته إلا إذا كان هناك مانع شرعي كالصيام أو الحيض أو الإحرام. وأما ما يكره فعله للمضحي في هذه الأيام من ذي الحجة فهو قص الأظافر أو الشعر، وهو حكم فيه فرق بين التحريم والكراهة. قال ابن قدامة في “المغني”: ومن أراد أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره أو جلده شيئاً. والنهي عن القص هو قول بعض أصحابنا، ورواه ابن المنذر عن أحمد وإسحاق وسعيد بن المسيب.
أنظر أيضا: هل يجوز قص الشعر في ذي الحجة لغير الحجاج؟
حكم حلق شعر الأضحية
تعددت آراء الفقهاء في حكم حلق شعر من أراد الأضحية، بحسب تعدد فهمهم للأحاديث الصحيحة الواردة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. ومنها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليأخذ بشعره وأظفاره». ونتج عن ذلك عدة آراء فقهية، ويمكن تلخيص أقوال أهل العلم فيما يلي:
- الرأي الأول: وذهب جمهور الفقهاء إلى استحباب الامتناع عن أخذ شيء من شعر من أراد أن يضحي في العشر الأول من شهر ذي الحجة حتى يضحي، ونقل الإمام السيوطي عن جمهور العلماء أن والتحريم الوارد في الحديث ما هو إلا تحريم وليس تحريماً، والحكمة الشرعية من هذا الفعل تؤخذ على وجه الاستحباب أن تبقى جميع أجزاء الأضحية خاضعة للعتق من النار، وقيل في الحكمة أن فيستحب التشبه بالأضحية على حال الإحرام في الحج، وبناء على هذا الفهم؛ إذا قام المضحّي بقص شعره أو حلقه قبل أن يضحي ، فلا حرج عليه ، وتضحيته صحيحة ، وتقبل بإذن الله.
- رأي ثاني: يرى جماعة من أهل العلم منهم الإمام ابن باز أن من أراد أن يضحي فلا يجوز له أن يأخذ من شعره شيئا، لا من شعر رأسه، ولا من إبطه، ولا من عانته، ولا من شاربه حتى يضحي . وهل يحرم على المضحي أن يأخذ المضحي من شعر سائر جسده هل هلاله؟ والصحيح، وذهب الشيخ ابن عثيمين وهو من مؤيدي هذا الرأي إلى أنه لا حرج في قص الشعر لمن يحتاج أن يأخذ منه شيئاً، كما لو كان به جرح فيحتاج إلى قص الشعر. الشعر من مكان الإصابة.
سبب عدم قص شعر وأظافر الضحية
فسر بعض العلماء القصد والحكمة من عدم تقليم شعر أو أظافر المضحي على أن الإنسان يبقى كاملاً إذا ضحى ليخرج من النار فيكتمل أظافره وشعره. وقت النحر ، إذ يأتى بهم داعيا الله تعالى أن تكون هذه الذبيحة سبيلا للخلاص من النار ، وقال الميناوي في فيض القدير: نهى عن إزالة الشعر والبشر ، لئلا. يفقد جزءًا من ذلك عندما تنزل الرحمة وينزل طوفان النور الإلهي ، لتكمل له الفضائل ويطهر من العيوب والرذائل “. والله أعلم.