حكم لبس الملابس المخيطة للإحرام ومن أهم ما ينبغي للمسلم الذي ينوي الحج والعمرة أن يعرف تفاصيلها والحكمة منها، فهي شرط من عدة شروط يجب على المحرم أن يحققها، ومجموعها أن لا يفعل. تغطية رأسه، وعدم لبس المخيطة، والامتناع عن العطر، وتقليم الأظافر، وتغطية الرأس، والجماع ومقدماته، وعقد النكاح والصيد والقتلوسيتحدث هذا المقال عن حكم لبس الملابس المخيطة في حالة الإحرام للحاج أو المعتمر.
معنى مخيط
والمخيط في اللغة العربية اسم مشتق من الفعل يخيط، و”المخيط” هو اسم المفعول من هذا الفعل. الثوب المخيط هو ما يصنع ويخيط على شكل جسم الإنسان، ثم يتم ربط أجزاء ثوبه ببعضها بواسطة خيوط أو نحوها لجمعها. مع بعض.
حكم لبس الملابس المخيطة للإحرام
وقد يستغرب المرء من تحريم لبس الملابس التي جمع أجزاؤها بالإبرة والخيط أثناء الإحرام، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل هناك فرق بين حكم لبسها للرجال ولبسها للنساء؟ مثل كثير من الأحكام في الإسلام، هناك فرق كبير بين حكم كل منها، فيما يجب أن تقتضيه حالة المرأة من الستر والستر، وما يراعيه الدين بحسب طبيعة المرأة ومصلحتها الخاصة ومصلحتها. وما ينعكس على المصلحة العامة. وهنا يمكن تقسيم حكم لبس الملابس المخيطة إلى قسمين، يبين فيهما الحكم للرجال، ثم يبين الحكم للنساء، والسبب الذي يقتضي ذلك.
حكم لبس الملابس المفصلة للرجال
لبس المخيط للمحرم حرام ولا يجوز الاقتراب منه، والقميص المخيط يشمل القميص والجبة والسراويل وكل ما يتخلله المخيط، ويلبسه المحرم أثناء الإحرام. ولا حرج في ذلك، وهذا الحكم متعلق بلبس النعال التي تغطي أصابع القدمين والكعبينلما جاء في الحديث الشريف عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلاً سأله: ما يرتدي قال محرم: «لا يرتدي القميصو لا عمامةو لا السراويل، لا عباءة لا ثوب مسه جند أو زعفران، فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين».
حكم لبس الملابس المخيطة للنساء
ولا يحرم على المرأة لبس المخيط في الإحرام لضرورة الستر وعدم القدرة على ستره بملابس غير مخيطة. لكن لا يجوز لها أن تلبس النقاب الذي يستر أجزاء الوجه، ولا تلبس القفازات التي تستر الكفين، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي للمرأة المحرمة أن تتستر، ولا أن تلبس القفازين». ويستحب للمرأة المحرمة أن تضع حجاباً على وجهها حتى لا يراها الرجال، بدليل قول السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا» بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرمات، فإذا اقتربوا منا تركت إحدانا خمارها من رأسها إلى وجهها. لقد تجاوزونا، فكشفنا عنه”.
اختلف العلماء في حكم مس الخمار لوجه المرأة المحرمة، فمنهم من أباح له مس الوجه، ومنهم من اشترط عدم مسه لصحة الإحرام. واشترطوا إسقاط الستار بدون خياطة، أو ربط، أو خياطة بإبرة، ونحو ذلك.
كفارة لبس المخيط أثناء الإحرام
يجوز للمسلم أن يخالف شرطاً من شروط الإحرام، فإذا سقط من لبس المخيط أثناء الإحرام، فعليه أن يختار واحداً من ثلاثة أشياء حتى يكفر خطأه، أولها أن يخرج ثلاثة أكوام من تمراً أو أرزاً أو قمحاً ويوزعها على ستة فقراء لكل فقير. نصف صاع، والثاني صيام ثلاثة أيام، والثالث ذبح جدع شاة وهي من سنة واحدة، أو ثني شاة وهي من سنة واحدة. ولا بد من الاهتمام بالتخيير بين هذه الأشياء الثلاثة، فيمكن للمسلم الذي انتقض إحرامه بلبس الملابس المخيطة أن يختار أحد الأشياء الثلاثة التي قدمت لكي يكفر عن مخالفة إحرامه.
الحكمة من عدم لبس المخيط
والحكمة من عدم لبس المخيط للمحرم أثناء إحرامه تتلخص في ضرورة شعوره بالذل والنقص بين يدي الله عز وجل في ظاهره وباطنه، فتظهر الصورة التي أراد الله تعالى أن يراها العبد والإحرام تام، وهو اللجوء إلى الله بالكلية والاستسلام بين يديه دون أن يتسم بما يزينه. زينة الدنيا ومقومات مجدها الفاني، وأن الافتقار إلى الله تعالى هو ما يرفع العبد في الحج والعمرة إلى الوجهة التي ينال بها رضوان الله عز وجل.
ومن ناحية أخرى، فإن حكم لبس المخيط للمحرم إذا شارك فيه عدد من المسلمين في مكان واحد وفي وقت واحد، يعيد ترتيب وحدة المسلمين ظاهراً وباطناً. فيه الفقراء مع الأغنياء، والعزيز مع الذليل، ولا يرفع قدر أحدهم إلا وقفته بين يدي الله عز وجل.
وعلى المسلم أن يدرك أن الحكمة البالغة من حكم ترك الملابس المخيطة للمحرم هي التذكير بأن الملابس مهما كانت كبيرة في الدنيا لن يخرج بها الإنسان إلى الآخرة بل سيخرج بمثل هذه الملابس في بساطة وهي الكفن، وعبادة الحج والعمرة تضع المسلم في زاوية التأمل والتأمل في زوال النعيم مهما طال الزمن، و وضرورة العمل للآخرة التي ستكون خالدة بلا شك.
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن معنى مخيط وحكم لبس الملابس المخيطة للإحرام الرجل، حكم لبس المرأة المخيط، وكفارة لبس المخيط أثناء الإحرام، وأخيراً حكمة عدم لبس المخيط أثناء الإحرام.