المنمنات الإسلامية هي عبارة عن رسومات صغيرة

المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة صور مزخرفة في مخطوطة. واشتهرت بها المخطوطات الفارسية والبيزنطية والهندية والعثمانية وغيرها. أقدم المنمنمات في العالم موجودة في المدينة المنورة في بيت الملك عبد العزيز بالرياض. وهي صور زخرفية مرسومة على مخطوطة للمدينة يعود تاريخها إلى 500 عام.

المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة

المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة فن المنمنمات هو فن توضيح النصوص بالصور أو الرسوم التوضيحية المصغرةويعتبر أحد أهم فروع الفن الإسلامي وأحد المجالات الفنية في التراث الإسلامي. كما أنه يندرج تحت ما يسمى بـ”فن الكتاب”؛ هو فن تزيين وتذهيب وتزيين وتزيين الكتب أو المخطوطات. ولفظة المصغر في المعجم المختصر تعني الشيء المزخرف والمزخرف، والشيء المزخرف والمزخرف. الدقة في التصوير الفوتوغرافي وتنقيح المخطوطة بالرسومات والألوان، وهي الصور والرسوم التوضيحية الموجودة في الكتب والمخطوطات التي أنتجتها الحضارة الإسلامية. المنمنمات الإسلامية هو فن الرسم الإسلامي في المخطوطات، وذلك باستخدام تقنية الألوان المائية والذهب على الورق. يُعرف فن الرسم الإسلامي عمومًا بأنه فن تزيين المنتجات الحضارية الإسلامية مثل العمارة أو التحف (التطبيقية) أو الورق أو المخطوطات، بالصور والرسومات. والذي يحتوي على كافة عناصر الفن التشكيلي من رسومات بشرية وحيوانية ونباتية والمباني والأثاث والتحف بجميع أنواعها. ومن ثم، لا يمكننا دراسة التصوير الفوتوغرافي الإسلامي إلا من خلال الصور والرسومات على الجدران (العمارة) والمصنوعات التطبيقية (السيراميك والمنسوجات والسجاد والمعادن وغيرها)، وكذلك على الورق والمخطوطات. وهذا النوع من الفن (المنمنمات) هو ما يسمى أيضاً بفن تزيين المخطوطات. يختلف مصطلح “الزخرفة” عن “الزخرفة”؛ “الزخرفة” تعني مجموعة متنوعة من الزخارف التي لا علاقة لها بالنصوص، مثل الزخارف والتذهيب والزخارف الجمالية بمختلف أنواعها، أما “الزخرفة” فهي الزخرفة التي تبرز مناظر ذات علاقة مباشرة بالنص، أو تمثل تمثيلات للنص. الأشياء والأشخاص والمشاهد التي لها علاقة بالنص المكتوب.

ظهور فن المنمنمات الإسلامي

وفيما يلي مراحل تطور ظهور المنمنمات الإسلامية:

• وكان النقش قديماً على ورق البردي، أو ما يعرف بالرق، وهو الجلد الذي يستخدم للكتابة عليه، ثم تم استخدام الورق، وهو الدافع الأساسي في ظهور فن المنمنمات الإسلامية، والذي كان يصنع في الصين.

• الورق عبارة عن آلة تقوم بعملية نسخ الكتب وكذلك التصحيح والنشر أخيراً، وقد ظهرت هذه الآلة بعد انتشار الورق في الوطن العربي، واهتم المسلمون والعرب عموماً بصناعة الكتب حتى أصبح عدد كبير من الكتب وعمل الحرفيون مثل المصورين والناسخين وغيرهم على تلك الكتب.

• أول ظهور لكتب فن المنمنمات الإسلامية كان كتاب كليلة ودمنة، وهو كتاب هندي الأصل، وقد ترجمه إلى العربية ابن المقفع. كما أن من أسباب التعرف على العالم الإسلامي هي الرسومات الفنية لما لها من دور كبير في معرفة تفاصيل الحياة اليومية التي لم تكن معروضة في الكتب.

• وبعد نشر كتاب “كليلة ودمنة” في العالم الإسلامي، ظهرت عدة كتب، مثل كتاب الأغاني لفرج الأصفهاني، وكذلك كتاب مقامات الحريري، وكتب علمية مثل الطب البيطري و ظهرت خصائص المخدرات.

أشهر رسامي المنمنمات الإسلامية

لقد عرف العراق وسوريا وإيران بشهرتهم ونشاطهم الكبير في فن المنمنمات، وكل ذلك يرجع إلى تراثهم المعروف في النحت وفن الرسم، ولا ننسى أن نذكر الدور الكبير الذي قامت به فنانين في تلك الدول المذكورة، ونذكر من هؤلاء الفنانين:

• ويعتبر كمال الدين بهزاد، الذي يسميه بعض المستشرقين الحاراتي، معجزة العصر الفنية، لما أدخله من تطور في فن المنمنمات، خاصة في التعبير الفني ومزج الألوان. ومن أبرز مؤلفاته كتاب خمسة نظامي وكذلك كتاب بستان سعدي والعديد من الكتب الأخرى.

• كان رضا عباسي خطاطًا فارسيًا من مدرسة أصفهان، وقضى معظم حياته المهنية يعمل لدى الشاه عباس الأول، ويعتبر من آخر الحرفيين في هذا المجال. ومن أشهر أعماله المرقعة أو الألبومات، وخاصة رسم الجمال الشاب.
• فروخ بيك هو رسام موغال من أصل فارسي خدم في بلاط ميرزا ​​محمد حكيم قبل أن يبدأ العمل مباشرة مع الإمبراطور المغولي العظيم. وعرف عنه تأثره بأسلوب الرسم الفارسي إلى حد كبير. أعجب الإمبراطور المغولي جهانجيلر بشدة بجميع أعماله وخدم في أربع بلاطات ملكية خلال حياته.
• محمد الحريري البصري من أعظم الأدباء العرب. ألف مقامة الحريري، وهي من أشهر المقامات التي تنتمي إلى فنون الكتابة العربية، إذ لم يصل أي كتاب من الأدب العربي إلى ما وصلت إليه مقامات الحريري في ذلك الوقت، وبعد ذلك عرفت من خلال الشهرة والشهرة.
• عبد الله بن المقفع مفكر فارسي، ترجم كتاب كليلة ودمنة إلى اللغة العربية في العصر العباسي. وقد كتب في الكتب المنقولة أدباً صغيراً وأدباً عظيماً يتحدث فيه عن الحاكم وعلاقته بالرعية وعلاقة الرعايا به، وأدباً صغيراً عن تهذيب النفس وترويضها للعمل الصالح.
• يحيى بن محمود الواسطي رسام وخطاط عربي مسلم، اشتهر بفن المنمنمات الإسلامية. ويعتبر من أهم مؤسسي مدرسة بغداد للتصوير وأشهر الرسامين العرب والمسلمين في أواخر العصر العباسي.

المدارس الإسلامية المصغرة

هناك ثلاث مدارس للمنمنمات الإسلامية:

المدرسة الفارسية

ورثت المدرسة الفارسية مدرسة العراق واستفادت من هروب الفنانين وهجرتهم بعد اندلاع حرب بغداد. ومن مدرسة العراق وإبداع الفرس، ظهرت منمنمات ذات جمال انفردت باحتوائها على تأثيرات واقعية في الزخارف الهندسية: يقول بازل غمري في كتابه الرسم الإيراني: «امتزجت تجارب الفنانين الإيرانيين بتجارب المدرسة. ” العراقي وخاصة عندما وصل البرامكة إلى السلطة حيث استعانوا بالعديد من الفنانين الإيرانيين وأحضروهم إلى بغداد لأنهم حافظوا على أصالة الرسم العراقي وأبعدوا تراث المدرسة العراقية عن النفوذ الصيني ولكن بعد أن استولى المغول وعلى إيران بدأت المدرسة المغولية في الظهور وتغيرت اللوحة المنمنمة إلى النمط الصيني”.

المدرسة المصرية

وشملت مصر والشام، وتصاعد تدفقها الإبداعي، إلا أنها أجهضت على يد الأيوبيين، بسبب اعتمادهم على خط فقهي سلفي صارم في التعامل مع الفنون، وخاصة فن التصوير الفوتوغرافي والرسم. العراق بعد تدهور أحوالهم حيث سافروا إلى بلدان أخرى في الشرق واستقروا في مدن يتلألأ فيها بريق الفن مثل سمرقند وتبريز وبخاري في آسيا الوسطى ثم دلهي وأكرا في الهند التي كانت تشهد ولادة مدارس جديدة في ذلك الوقت استمراراً لفن المنمنمات.

المدرسة التركية

ازدهر فن المنمنمات في المدرسة التركية بشكل خاص في عهد الخليفة العثماني سليمان القانوني في القرن السادس عشر. ورثت هذه المدرسة فن المنمنمات من المشرق الإسلامي، وكان من أهم إنتاجاتها كتاب “زبدة التواريخ” للمؤلف السيد عاشوري. إلا أن هذه المدرسة اختفت ليس بسبب الحرب أو سيطرة سلطة حاكمة، بل لأنها تأثرت بشدة بالفنون الأوروبية، وخاصة فناني عصر النهضة الإيطالية، وليس هناك ما هو أخطر على أي فن من الانسحاق التام أمام الفن. فن آخر يذوب في بوتقته دون الحفاظ على خصوصيته وتراثه.
هنا نصل إلى خاتمة هذا المقال الذي عرفنا ذلك المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة وتعرفنا على مراحل ظهور المنمنمات الإسلامية وأبرز مدارسها ورساميها.