الموعد النهائي لحلاقة وتقليم الأظافر وكما هو معلوم فإنه لا يجوز للمضحي أن يحلق شعره ولا شيئاً من جلده ويقلم أظفاره إلا بعد الأضحية، والسبب في ذلك تشبيهه بالحاج الذي يمتنع عن ذلك، وفي مقالنا القادم سنتعرف وعن آخر موعد يجب على المضحي أن يحلق فيه شعره وأظافره.
الموعد النهائي لحلاقة وتقليم الأظافر
وآخر موعد لحلق وتقليم أظافر الهدي يجب أن يكون قبل دخول أيام العشر من ذي الحجة، ولو كان ذلك قبل يوم من دخولها.أما حكم إزالة الشعر والأظافر والجلد فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة أقوال:
مذهب أبي حنيفة ومالك
قالوا: الأخذ من شعر وأظفار من أراد أن يضحي في أول عشر ذي الحجة جائز لا بحرام ولا مكروه، فالأخذ من شعر وأظفار المضحي في أيام العشر. وبدء ذي الحجة ليس سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يكره أخذ الشعر والأظفار كغير المضحي.
مدرسة الشافعي للفكر
قالوا: مكروه وليس بحرام، فيحمل على الاستحباب وليس على الوجوب، وأنه من السنة لمن أراد أن يضحي أن يمتنع عن قص شعره وأظفاره إذا دخل عشرة ذي الحجة. -الحجة.
مذهب أحمد وإسحاق
قالوا: حرام وفاعله يأثم، وأن النهي عن قص الشعر والبشرة والأظافر في دخول عشر ذي الحجة للأضحية مبني على الوجوب.
حكم أخذ أهل الأضحية من شعرهم وأظفارهم
وحكم النهي عن أخذ الشعر والأظافر والجلد خاص بالمضحي فقط، ولا يقتصر على أحد من أهل بيته. يجب على المضحي إذا دخلت عشر ذي الحجة أن يمتنع عن قص شعره أو شيء من جلده أو تقليم أظافره، وهذا الحكم خاص بالمضحي فقط دون أهل بيته، وليس على أهل الأضحية شيء ولا يلزمهم شيء، والحكم ينطبق على الأضحية سواء أراد أن يذبحها بنفسه أو يوكل غيره في ذبحها وتوزيعها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي عنه وعن أهل بيته، ولم يأمرهم ولم ينهاهم عن قص شعرهم أو بشرتهم أو أظفارهم.
في نهاية مقالتنا ، تعرفنا على الموعد النهائي لحلاقة وتقليم الأظافر وهو قبل دخول عشر ذي الحجة، وتعرفنا أيضاً على حكم قص الأظافر عند أهل العلم، فمنهم من أوصى به ومنهم من قال بوجوبه، وأخيراً تعرفنا مع حكم أهل الأضحية في أخذ شيء من شعرهم وأظافرهم وبشرتهم.